В Танахе описано сожжение умерших?

Темы: Кремация, Танах, Похороны, Шауль, Овадья Климовский

Прочитал Ваш ответ на вопрос «о кремации евреев»: «Можно ли кремировать евреев?». В ТАНАХе упоминается сожжение, из чего можно сделать вывод, что так было принято: «И поднялись все отважные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Бейт-Шеана, и пришли в Явеш, и сожгли их там» (1 Цар 31:12); «…И умер в жестоких страданиях; и не устроил для него народ его сожжения, подобно сожжению отцов его» (2 Пар 21:19); «И похоронили его в гробнице его, которую он вырыл для себя в городе Давида; и положили его на одре, который наполнили благовониями и разными искусно приготовленными умащениями, и устроили для него весьма большое сожжение» (2 Пар 16:14). Пожалуйста, помогите разобраться. А.



Отвечает рав Овадья Климовский

Шалом, уважаемый А.!

Спасибо за Ваш вопрос. В наше время многие люди спекулируют цитатами из Танаха в своих интересах, в частности, это происходит с целью ввести кремацию в Израиле. Благодаря Вам, возможно, мы немного проясним, о чем на самом деле говорится в приведенных стихах.

1. Для начала рассмотрим два последних стиха книги Шмуэля:

«Поднялись все отважные (воины), и шли всю ночь, и взяли тело Шауля и тела его сыновей со стены Бейт Шеана, и пришли в Явеш, и сожгли их там. И взяли их кости, и похоронили под тамариском в Явеше, и постились семь дней». Здесь сразу следует обратить внимание на слова «взяли их кости и похоронили». Это означает, что слово «сожгли» в предыдущем стихе никак не может означать обычную кремацию, после которой, как известно, не остается никаких костей, а лишь горстка пепла. Тем более в Танахе слово «кости» зачастую означает «останки». Поэтому этот стих вполне можно объяснить просто — останки Шауля и его сыновей были похоронены по Закону. Но, в таком случае, что же было сожжено? Некоторые комментаторы полагают, что сожжена была только плоть павших, уже подвергшаяся тлену и потому непригодная для переноса и похорон. А торжественно погребены были лишь кости. Но наши законоучители (поским) не принимают этот комментарий и предлагают другие объяснения, которые приводятся в мидрашах, а именно:

— Сожжены были только одежда и личные вещи членов царской семьи — так было принято поступать, чтобы показать: никому не дозволено пользоваться предметами личного обихода, принадлежавшими царю;

— Были зажжены воскурения, чтобы не ощущался трупный запах, — из уважения к покойным;

— По некоторым мнениям, эти благовония служили также для сохранности тел, слегка мумифицируя их, возможно, выводя влагу и дезинфицируя. Таким образом, слово «сожгли» можно отнести к телам — в смысле «иссушили» их. Так следует из комментария Мальбима.

2. По поводу второго отрывка. Комментаторы приводят первое объяснение — царь-злодей не удостоился почетного посмертного сожжения личных вещей. Из комментария Раши можно понять, что второе объяснение здесь также уместно — из-за дурных болезней тело царя смердело, и, тем не менее, воскурений не было. Таков был его посмертный позор.

3. Соответственно, в третьем отрывке, где говорится о похоронах праведника Асы, наоборот, все было сделано как положено, причем для этого царя не пожалели воскурений. Если бы сожжению было предано его тело, то выражение «большое сожжение» было бы неуместно. Тело его сгорело бы, как и тело любого другого человека — сожжение не было бы ни «больше», ни «меньше». Кроме того, выражение «устроили для него» также показывает, что это было сделано в его честь.

В заключение добавим, что даже древние историки отмечали, что иудеи не желают сжигать умерших, а всегда только хоронят их. Так что, наверное, не стоит обращать внимания на недобросовестные трактовки Танаха, предлагаемые некомпетентными людьми.

С уважением, Овадья Климовский

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Фейсбук

ВКонтакте

Одноклассники

Вотсап

Задать вопрос

Спросить семейного консультанта

В Танахе описано сожжение умерших?

Отвечает рав Овадья Климовский

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Материалы по теме

Танах

Законы скорбящих

Шмуэль 15. Шауль — царь Израиля!

Как совместить семью и самосовершенствование?

Как был сформирован еврейский календарь?

Чем Тора отличается от Библии?

Чтобы понять и постичь 32. В чем смысл еврейских похоронных и траурных церемоний?

Шмуэль 13. Скромность будущего царя

Царь Шауль — первый царь Израиля

Почему «Б-г» через черточку?

Тора - это Ветхий Завет?

Выбери жизнь. Законы траура 1

Адас — мирт

Что значит кашерные «четыре вида» растений на Суккот?

Кашерность лулава, адаса и аравы

Проверка кошерности миртовой ветви. Подготовка к празднику Суккот

Суккот 3. Двойная роль Суккот

«Четыре вида растений» и четыре части еврейского народа

Кицур Шульхан Арух 136. Законы лулава и остальных видов растений

Мирт — Адас. Один из видов растений праздника Суккот

Кошелка или как связать лулав....

Проверка кошерности миртовой ветви. Подготовка к празднику Суккот

Урок упования. Четыре вида

История о том, как мы покупали "четыре вида" для Йоси

Кашерность лулава, адаса и аравы