Разбитые скрижали и сердца8 июля 2020 года, 20:57 Разные скрижали — и разные Торы?Семнадцатое Тамуза — это день, когда евреи совершили грех поколения тельцу. Сойдя с Синая и увидев произошедшее, Моше разбил полученные от Б-га скрижали. И только потом, добившись прощения Б-га за этот грех, Моше получил от Него вторые скрижали. Уже в Йом Кипур. И что же получается, первые скрижали, разбитые Моше, «не считаются»? И все сорок первых дней, которые он провел на Синая ради их получения, потрачены зря? По словам мидраша (Шмот Раба 46:1), когда Моше печалился о том, что ему пришлось разбить первые скрижали, Б-г сказал: не горюй, вторые будут лучше. Первые представляли только Десять заповедей, а во вторых будут заключаться самые разные толкования, мидраши и т. д. В Талмуде (Недарим 22б) тоже сказано: если бы евреи не согрешили с тельцом, им были бы даны только Пятикнижие и книга Йеошуа (описывающая выполнение Б-гом обещания дать Землю Израиля). Это, вроде бы, подразумевает, что скрижали — не просто «бумага», служащая местом для написания заповедей — мол, порвали одну бумагу, теперь надо на другой написать. Нет, скрижали представляют саму сущность Торы. И, получается, Тора, которая была дана изначально, с первыми скрижалями, — вовсе не та, которую мы имеем сейчас. Вот это да! Правда?! Читать дальше |
Песах и Омер — сжечь мосты и навести другие6 мая 2020 года, 23:48 Почему «Счет Омера»?В этой недельной главе Эмор говорится о Счете Омера, который мы уже ведем, начиная со второго дня Песаха, и продолжим вести до Шавуота. Как известно, это не просто счет дней. А то почему надо считать дни именно между этими праздниками, а не другими? А потому что, как объясняет Книга Хинух, этот счет знаменует процесс духовного подъема. Начался он в Песах, когда мы вышли из Египта: тогда мы обрели свободу, но еще не были готовы к получению Торы, находясь на низком духовном уровне. Поэтому потребовалось время, чтобы взойти на должный уровень, поднимаясь по ступеньке в день. Это и отражает счет дней - счет уже покоренных ступеней подъема. Но тогда этот счет, вроде бы, должен носить название, как-то связанное с этими праздниками, Песахом и Шавуотом. «Счет Песаха», если по названию того, на базе которого мы строим свой рост. Или «Счет Шавуота», если по названию того, к которому поднимаемся. Или обоих. Но «Омера»? Что такое Омер? Читать дальше |
Козлы30 апреля 2020 года, 10:52 Именно они. Эти милые животные, среди прочих, фигурируют в списке приношений в Йом Кипур, о которых идет речь в недельной главе Ахарей Мот. Впрочем, их приношение - особое. Кому-у-у?!Этих козлов - пара, причем один из них приносится, как обычно, «Б-гу», но другой - будто бы кому-то другому. Какому-то «Азазелю». Читать дальше |
Брешь в стене — и смех, и грех?14 июля 2019 года, 17:47 Почему особый траур по бреши в стене?Пост 9 ава установлен потому, что в этот день были разрушены оба Храма, первый и второй. А также, изначально в пустыне был совершен грех разведчиков, в конечном итоге приведший к этому разрушению. (Евреи не захотели сразу войти в Землю Израиля, на высоком и стабильном уровне, и вошли только потом, на более низком и скользком, с которого впоследствии скатились в изгнание.) Но перед этим есть и другой пост - 17 тамуза. Причина его установления - в этот день при осаде Иерусалима была пробита брешь в стене. Причина установления поста 9 ава понятна: разрушение самого Храма - «сердца» нации, кульминация падения еврейского царства и в физическом, и в духовном плане. Но брешь в стене - вроде бы, всего лишь один из этапов осады, приведшей к конечному разрушению. Почему же по этому поводу установлен отдельный пост? Читать дальше |
Идоло- и политикопоклонство23 июня 2019 года, 18:21 Зачем из-за разведчиков обращаться к идолам?Получив от разведчиков устрашающую пропаганду о якобы ужасах Земли Израиля, евреи стали горько плакать о том, куда ведет их Б-г, и в очередной раз было высказано предложение вернуться в Египет. Более того: «Поставим главу над нами и вернемся в Египет!» (Бемидбар 14:4). Раши поясняет: «поставим главу» означает идолопоклонство. Вернемся в Египет к идолам. Но причем здесь идолопоклонство? Уж в существовании и истинности Б-га тут никто не сомневался. Вопросы были не о том, есть ли Он, а о том, почему Он ведет нас в плохое место. Почему же кому-то пришло в голову обращаться к идолам, ложность которых, казалось бы, уже давно доказана? Читать дальше |
Зачем приносить жертвы и почему не на частных жертвенниках?30 апреля 2019 года, 18:34 Ох уж эти жертвоприношения! Сколько ни объясняй и не разводи теорий, все равно современному человеку трудно их принять и увидеть в убиении животных что-либо позитивное. Да, ради еды мы их убиваем, но тут иначе нельзя, как еще съедим? Но ради приношения Б-гу - зачем это нужно? Нельзя по-другому Ему служить? Да и Он ведь сам сказал, что можно: по словам мудрецов, после разрушения Храма вместо жертв помогают молитвы. Утренняя молитва Шахарит соответствует утренней жертве Тамид, молитва Минха – дневной жертве и т. д. Вот и хорошо, почему бы не оставить – и изначально не устроить – все именно так? Много можно думать и пытаться формулировать, но не удивлюсь, если в конечном итоге придется сказать: в своем нынешнем состоянии мы не способны по-настоящему понять жертвоприношения. Мы давно отвыкли от них как от средства сближения с Б-гом, поэтому любой рациональный аргумент или цитата натолкнется на внутренний протест. Многие аспекты мира в изначальном его состоянии и относящиеся к ним заповеди мы просто не понимаем. Но, возможно, сумеем в некоторой степени «ухватиться» за понимание того, как именно молитвы заменяют жертвы. Эта замена, оказывается, не так-то проста. Частные приношения: нельзя или можно?Но сначала еще один вопрос: если жертвы и есть благо, то почему не в любом месте? В этой главе (Ваикра 17) Тора строго запрещает приносить их на частном жертвеннике (бама), вне Храма. Наказание за это – искоренение души (карет), одно из самых суровых в Торе, как за нарушение Шабата или за разврат. Хотя речь идет о приношении жертв Самому Б-гу, а не идолам. Почему же подобное приношение считается таким тяжким грехом? Читать дальше |