Лулав - наш штык23 сентября 2021 года, 21:19 Что с него взять?Странная заповедь есть у нас в праздник Суккот - брать четыре вида растений. Не что-то с ними делать, а именно брать. Вот так, просто. Взял в руки - уже исполнил заповедь. Да, принято также ими взмахивать при чтении Алеля, но это уже вдобавок, а заповедь исполнена и без этого. Как это понимать? Читать дальше |
Голова не во главе1 июля 2021 года, 01:57 Виноват Аарон, а наказаны первенцы?!Эта неделя - первая из трех, в которых мы находимся в трауре по разрушенному Храму. Начался этот период с недавнего поста 17 Тамуза. Тогда при осаде Иерусалима была пробита брешь в стене - поворотный пункт в осаде и выход на «финишную прямую» к разрушению Храма 9 Ава. Но изначально в этот день произошел грех тельца - первое падение с высшего духовного уровня, которого евреи достигли при Даровании Торы после того, как весной, в Песах вышли из Египта. В результате этого греха утратили право на служение Б-гу первенцы. Читать дальше |
Лея арендовала Яакова?!25 ноября 2020 года, 23:59 Ночь с Яаковом в обмен на мандрагоры?!Много в Торе, на первый взгляд, непонятных эпизодов, требующих пояснения. Один из тех, что в этой недельной главе Ваеце, мы уже пояснили на каналах в Вотсапе и Телеграм. А здесь поясним еще один. «И пошел Реувен в дни жатвы пшеницы, и нашел мандрагоры в поле, и принес их Лее, своей матери. И сказала Рахель Лее: “Дай мне мандрагоров сына твоего!” И сказала [Лея] ей: “Мало того, что забрала ты мужа моего, так еще хочешь забрать мандрагоры сына моего!” И сказала Рахель: “Так пускай ляжет с тобой в эту ночь, за мандрагоры сына твоего!” И пришел Яааков с поля вечером, и вышла Лея ему навстречу, и сказала: “Ко мне войдешь, ибо я наняла тебя за мандрагоры сына моего!” И лег он с ней в ту ночь. И услышал Б-г Лею, и зачала она, и родила Яакову пятого сына. И сказала Лея: “Дал Б-г мне плату…” И нарекла ему имя Иссахар» (Берешит 30:14-18) Очень странная история. Вопросов куча. Главный, конечно, — почему мандрагоры вдруг возводятся на такой же уровень важности, как Яаков и проведенная с ним ночь? Или Яаков низводится. Причем обеими сестрами-праматерями. Одна в ответ на просьбу о мандрагорах считает, что забрать их — такое же большое дело, big deal, как забрать мужа. А другая, вроде бы, соглашается: хорошо, тогда сегодня возьму мандрагоры, а мужа дам тебе. Вот это обменялись! Читать дальше |
Рош а-Шана и Йом Кипур — смотраскаяние17 сентября 2020 года, 22:25 Какая связь между праздниками Рош а-Шана и Йом Кипур?Как «какая»? Большая! Кто же не знает? Это два этапа одного процесса — суда над нами всеми, с особыми молитвами аналогичной конструкции. Как говорится там, «в Рош а-Шана записывают, а в Йом Кипур запечатывают». То есть в Рош а-Шана записывают, кто праведник и потому достоин жизни, кто нечестивец и достоин смерти, а кто «средний», и может еще склонить чаши весов туда или сюда — до Йом Кипура. Тогда на записанный в Рош а-Шана вердикт ставится печать, и его уже нельзя изменить. Поэтому мы говорим о «десяти дней раскаяния», начинающихся в Рош а-Шана, в завершающихся в Йом Кипур. Да, в этом описании все просто. Но вот если посмотрим на суть и «происхождение» каждого из этих праздников, то вдруг окажется не просто! Читать дальше |
О самолетах и девушках27 августа 2020 года, 13:08 Повторение - о матери-земле учениеКнига «Дварим», которую мы сейчас читаем, называется также «Мишне Тора» - «повторение Торы». (Или, как переводят ее название, «Второзаконие».) Ибо она представляет собой прощальную речь Моше народу, в которой он повторил многие законы Торы, представленные ранее. Законы-то он повторил, но не все. А также добавил целый ряд законов, которые раньше не были написаны в Торе. В результате возникает вопрос: по какому же принципу представлены эти законы книги Дварим? Читать дальше |
Йосеф и Йеуда вчера и сегодня26 февраля 2020 года, 21:08 Пропажа Йосефа (очередная)dima1970 задал мне хороший вопрос по поводу последней статьи (можно отнести и к другой): если, согласно нашей теории, нееврейским силам Эйсава и Ишмаэля противостоят еврейские силы соответственно Йосефа и Йеуды, то почему Йосеф к настоящему времени, вроде бы, пропал? Йеуда продолжает бороться с Ишмаэлем на восточном фланге, а западный, где атакует Эйсав, неприкрыт? А именно: как известно, после смерти царя Шломо, при котором еврейское царство находилось в апогее, и при котором был построен Храм, произошел раскол царства на две части: Иудею и Израильское царство. Иудея - это колено Йеуды, которым правили цари дома Давида, наследники Давида и Шломо. Израильское царство - это десять колен, которые посчитали этих наследников слишком властными и коррумпированными, и откололись. Встал во главе этих колен Йеровам бен Нват из колена Эфраима, сына Йосефа. Это колено было ведущим из тех десяти, в их числе было и колено Менаше, другого сына Йосефа. То есть раскол на эти царства был, по сути, расколом между ветвями Йосефа и Йеуды - они со времен самих Йосефа и Йеуды не всегда ладили. На протяжении нескольких веков эти два царства существовали параллельно, но потом, скатившись один за другим с высокого духовного уровня, были изгнаны, сначала Десять колен - ветвь Йосефа, а затем и Иудея, ветвь Йеуды. Последняя была изгнана в Вавилон Навуходоносором, после разрушения Первого Храма. Отсюда ее история прослеживается до наших дней - это и есть известная нам история еврейского народа. Возвращение в Землю Израиля и строительство Второго Храма, снова изгнание после его разрушения римлянами, в целом Четыре изгнания, последнее из которых продолжается по сей день. Но вот ветвь Йосефа - Десять колен - вроде бы, пропала без вести. Читать дальше |
НаАСЕ ве-ниШМА вместо ЭСАва и иШМАэля19 февраля 2020 года, 23:00 Сделаем до того, как услышим?В этой недельной главе «Мишпатим», продолжающей описывать Дарование Торы, фигурирует известное изречение евреев: наасе ве-нишма - «сделаем и услышим» (Шмот 24:7). По словам мудрецов (Шабат 88а), в тот момент с Небес снизошли ангелы и водрузили на голову евреям две короны: одну - за «сделаем», а другую - за «услышим». Известен и вопрос: заслуга этого изречения в том, что евреи сказали «сделаем» перед «услышим»: они были заранее готовы выполнить все повеления Б-га, еще их не услышав. Ибо были уверены в Его добре и мудрости: плохого Он им не прикажет. Но тогда это только одна заслуга - порядок действий, «сделаем» перед «услышим». Почему же была дана корона и за «услышим»? Отчасти мы этот вопрос уже обсуждали, но сейчас зайдем с другого угла. Почему каждому народу предложили трудные для него заповеди?Известно также другое изречение мудрецов (Сифри к Дварим 33:2, Мехильта 20:2 и др.): когда Б-г собирался даровать Тору, Он сначала обошел с ней все народы и предложил ее им. Читать дальше |
Телец, который вывел нас из Египта?!20 февраля 2019 года, 23:00 «Вот ваши боги, Израиль, которые вывели вас из Египта!» - указали евреям на тельца. «Что они там, с ума посходили?» - отштамповал бы Полыхаев. Они всерьез собирались поверить, что этот, только что изваянный телец, вывел их из Египта несколько месяцев назад?! Тем более что они сами вышли тогда из Египта и увидели все содеянные Б-гом чудеса, и уверовали в Него. Мудрецы (Рамбан) поясняют: конечно, нет. Изваяние тельца всего лишь символизировало одну из сил, посредством которых Б-г управляет миром, и которую обозначал образ быка. При Исходе из Египта и рассечении Красного моря евреям раскрылось во всей красе царство Б-га («служанка увидела больше, чем впоследствии пророк Йехезкель»), и они постигли, что Исход из Египта был осуществлен этим Б-жественным атрибутом. Тем не менее, изготовление тельца засчиталось как идолопоклонство, ибо суть еврейства - связываться с Б-гом без обращения к каким-то посредникам или конкретным силам, представляющим лишь один из Его атрибутов. Но можно углубиться. Исход с ЙосефомОписывая Исход из Египта, Тора сообщает (Шмот 13:19), что Моше взял кости Йосефа с собой, во исполнение наказа, данного Йосефом братьям. Мидраш (Дварим Раба 11:7) рассказывает подробнее. Кости Йосефа не просто где-то хранились до тех пор, пока их не возьмут. Египтяне изготовили гроб весом в пятьсот талантов и опустили его в Нил. И сказали фараону: хочешь, чтобы евреи никогда отсюда не вышли? Если они не найдут кости Йосефа, то не смогут выйти. Но Моше извлек гроб Йосефа из Нила следующим образом: взял табличку, на которой написал: але шор - «Поднимайся, бык!» Ибо Йосеф уподоблен быку (Дварим 33:17). Простой смысл здесь - евреи не смогут выйти, если не найдут кости Йосефа, потому что он взял с них клятву, что возьмут его кости с собой. Но все-таки чувствуется, что здесь нечто более фундаментальное. Без костей Йосефа будет в принципе невозможен Исход. Почему? Читать дальше |