Хорошо, что молодость не знала!22 октября 2020 года, 02:20 Неужели грехи были неизбежны?!Такой вопрос мне уже неоднократно задавали по поводу греха Адама. Его же можно задать о грехе Золотого тельца, который, как уже не раз отмечали, стал повтором греха Адама. Да и Ноах, кстати, на одном этапе туда же, как увидим. Так вот, несмотря на фундаментальный принцип нашей религии - свободу выбора - вопрос о неизбежности греха действительно стоит в свете написанного в мидраше (Танхума, Ваешев 4). Читать дальше |
День, он же год, он же жизнь Адама14 октября 2020 года, 23:14 Адама привели в Эденский сад?«И создал Г-сподь человека… и насадил Г-сподь сад в Эдене, и поместил туда человека … И взял Г-сподь Б-г человека, и поместил его в саду Эденском возделывать его и охранять» (Берешит 2:7-8, 15). Раши объясняет последнее утверждение так: «взял» - словами. То есть физически «берут» куда-то неодушевленный предмет, а живого человека - скорее убеждают пойти, приводят. Но почему Адама надо было убеждать войти в Эденский сад, райское место? Потом, когда согрешил, его пришлось оттуда изгонять, но войти-то он сам бы рад! Это во-первых. А во-вторых, если его туда привели, значит, изначально он там не находился? Читать дальше |
Рош а-Шана и Йом Кипур — смотраскаяние17 сентября 2020 года, 22:25 Какая связь между праздниками Рош а-Шана и Йом Кипур?Как «какая»? Большая! Кто же не знает? Это два этапа одного процесса — суда над нами всеми, с особыми молитвами аналогичной конструкции. Как говорится там, «в Рош а-Шана записывают, а в Йом Кипур запечатывают». То есть в Рош а-Шана записывают, кто праведник и потому достоин жизни, кто нечестивец и достоин смерти, а кто «средний», и может еще склонить чаши весов туда или сюда — до Йом Кипура. Тогда на записанный в Рош а-Шана вердикт ставится печать, и его уже нельзя изменить. Поэтому мы говорим о «десяти дней раскаяния», начинающихся в Рош а-Шана, в завершающихся в Йом Кипур. Да, в этом описании все просто. Но вот если посмотрим на суть и «происхождение» каждого из этих праздников, то вдруг окажется не просто! Читать дальше |
Всеобъемлющее поколение Синая3 июня 2020 года, 21:35 «Миссия выполнена!»Так провозгласил Буш-младший после того, как американская армия, вторгнувшись в Ирак весной 2003 г., без больших проблем взяла его и свергла Саддама. Ура, диктатор повержен, теперь наступит та самая свобода и демократия, о необходимости установления которой так долго говорили большевики! Хотя потом стало ясно, что поторопились с объявлением миссии завершенной… Выйдя из Египта, евреи за семь недель, взошли по аккуратно подсчитанным ступенькам на духовную вершину и получили Тору. Вроде бы, все, миссия выполнена. Приехали. Тогда тоже оказалось, что рано радовались. Быстро взошли, но быстро и скатились. Взошли за 50 дней, а уже через 40 поклонились тельцу. Да, потом исправились, прошли еще один 40-дневный процесс - на этот раз покаяния, и в Йом Кипур Б-г простил. И дал скрижали. Но уже вторые. Первые так и остались разбитыми. И что же, толку от всего процесса подъема к их дарованию было столько же, сколько от американского «достижения демократии» в Ираке? Читать дальше |
Рош а-Шана — Он меня сосчитал!25 сентября 2019 года, 15:00 Помянул, взыскал, сосчитал или дал на хранение?В чтении Торы первого дня Рош а-Шана повествуется о том, как после многих лет ожидания Б-г дал Саре сына — это произошло в Рош а-Шана. Тора (Берешит 21:1) говорит: «И Г-сподь помянул (пакад — פקד) Сару, как сказал, и сделал Б-г для Сары то, о чем говорил». Слово пакад в англоязычном издании «Арсткролл», самом качественном на сегодня, переводится как remembered — буквально «вспомнил». Аналогично, уже находясь в Египте, Йосеф сказал братьям (там же 50:24): «Помянет (пакод ифкод — פקוד יפקוד) вас Б-г и выведет из этой земли». Здесь тоже перевод в «Арсткролле» — will remember. Но есть и другие случаи использования этого слова, где «вспомнить» — явно не адекватный перевод Читать дальше |
Пурим - пьянящая еврейская весна15 марта 2016 года, 22:29 Времена года: физические и духовные. В предыдущий раз мы задались вопросом, как именно надо больше «радоваться» с наступлением Адара. И привели пока что два объяснения: 1) надо стремиться к большему единству и радоваться дружбе и братству между евреями. 2) надо с бо́льшей радостью и энтузиазмом служить Б-гу и в целом стремиться к «ускорению». Оба процесса начинаются с наступлением Адара, а затем продолжаются на пути к Песаху и далее, к Шавуоту. Но в обоих случаях оставались вопросы: почему именно в Адар надо напиваться? И неужели в Ав, когда надо «меньше радоваться», следует уменьшать степень единства и убавлять бодрость и энтузиазм в служении Б-гу? А также есть ли у разных трактовок общий знаменатель, более обобщенная идея радости? Известно, что весь физический мир отражает духовный, ибо «Б-г смотрел в Тору и творил мир». Вот и цикл природных времен года отражает цикл еврейского духовного года, с его этапами и праздниками. Читать дальше |