Пурим - пьянящая еврейская весна15 марта 2016 года, 22:29 Времена года: физические и духовные. В предыдущий раз мы задались вопросом, как именно надо больше «радоваться» с наступлением Адара. И привели пока что два объяснения: 1) надо стремиться к большему единству и радоваться дружбе и братству между евреями. 2) надо с бо́льшей радостью и энтузиазмом служить Б-гу и в целом стремиться к «ускорению». Оба процесса начинаются с наступлением Адара, а затем продолжаются на пути к Песаху и далее, к Шавуоту. Но в обоих случаях оставались вопросы: почему именно в Адар надо напиваться? И неужели в Ав, когда надо «меньше радоваться», следует уменьшать степень единства и убавлять бодрость и энтузиазм в служении Б-гу? А также есть ли у разных трактовок общий знаменатель, более обобщенная идея радости? Известно, что весь физический мир отражает духовный, ибо «Б-г смотрел в Тору и творил мир». Вот и цикл природных времен года отражает цикл еврейского духовного года, с его этапами и праздниками. Читать дальше |
Адар — единение и ускорение10 марта 2016 года, 20:26 Больше радоваться — как и почему? Как всем известно, с наступлением месяца Адар надо больше радоваться (ми-ше-нихнас Адар марбим бе-симха). Но вот что это значит? Как именно радоваться? Некоторые, как известно, воспринимают это указание как повод хорошенько … порезвиться. Тем более, что в сам Пурим, как все знают еще лучше, сам Б-г велел напиваться, «пока не будет знать разницу…». Ну, это мы умеем! Другие протестуют: ни к коем случае! На самом деле радость — это только изучение Торы! Ну, и вообще духовность. Это всегда хорошо, а особенно с наступлением Адара, давайте еще! Где же истина? Для начала устроим простую проверку — процитируем вышеприведенное утверждение мудрецов целиком: «Как с наступлением месяца Ав радуются меньше, так и с наступлением месяца Адар радуются больше» (Таанит 29а). Итак, «радость», которую прибавляют в Адаре, — это та же «радость», которую убавляют в Аве, самом печальном месяце года, в который был разрушен Храм. Читать дальше |
Суккот – танец молодости и старости26 сентября 2015 года, 13:46 Вершина двух подъемов? В Суккот завершается процесс духовного подъема, который начался в месяце Элул и прошел через Рош а-Шана и Йом Кипур. В это период мы раскаялись «из страха» перед судом Б-га, который состоялся в эти дни, а оттуда идем к Суккоту, радостные и уверенные в благополучном исходе суда, и каемся уже «из любви». Таким образом, Суккот - это вершина и конечная цель подъема из греха, в который мы пали, обратно к Б-гу. Но в то же время Суккот - один из трех регалим - праздников паломничества, наряду с Песахом и Шавуотом, которые мы отмечаем на предыдущих этапах годового цикла. Эти праздники вроде бы представляют собой отдельную систему, и Суккот должен быть также ее частью - и тоже последней. Но как же может один праздник принадлежать сразу к двум разным группам? Неужели он каким-то образом выполняет «двойную функцию» и служит вершиной и конечным пунктом сразу двух подъемов: процесса раскаяния Рош а-Шана и Йом Кипура (которые оба не являются регалим) и процесса регалим, начавшегося в Песах и Шавуот? Более того: в чем именно заключается этот процесс трех регалим? Читать дальше |
Ураган Катрина и раскаяние - с чистого листа19 сентября 2015 года, 16:13 В Америке недавно отметили десятую годовщину урагана Катрина, в результате которого была затоплена и разрушена бо́льшая часть Нового Орлеана, с колоссальными человеческими жертвами. Скорбели, вспоминали погибших. Но также и воспользовались поводом подвести итоги прошедших десяти лет, проанализировать долгосрочные перемены, которые вызвал этот катаклизм, и проследить, что случилось с людьми, которых он затронул. Согласно статистике, большинство из тех, кому пришлось сняться с насиженных мест, вернулись по мере того, как восстанавливался город. Но многие так и не вернулись, а переселились в другие города, в большинстве случаев - в Хьюстон. Интересное исследование провел Дэвид Кирк, профессор Техасского университета в Остине. Читать дальше |
Рош а-Шана: о чем мы напоминаем Б-гу?5 сентября 2015 года, 17:59 Царство и единство Хотя мы говорим о Рош а-Шана главным образом как о дне суда, в Торе он называется йом а-зикарон - «День памяти», вспоминания. Причем тут память? Память о чем? Известна трактовка Талмуда (Рош а-Шана 34б) благословений молитвы Мусаф в Рош а-Шана: «Произносите передо Мной [благословение] Малхуйот [о Моем царстве], чтобы провозгласить Меня вашим Царем, [благословение] Зихронот [о Моей памяти], чтобы вспомнил Я о вас в благоприятном свете». Итак, наша цель в Рош а-Шана - сначала провозгласить Б-га Царем, а затем - напомнить Ему о себе. Но если первое - понятно, то второе совсем не понятно. О чем мы можем напомнить Б-гу? Он же абсолютен и знает всегда обо всем! Он прекрасно осведомлен о нас и о нашем состоянии, со всеми прелестями и... «прелестями». Впрочем, первый этап - провозглашение Б-га Царем - тоже не совсем понятен. Б-г же и так наш Царь, и что же меняет наше провозглашение? Читать дальше |