Зачем мудрил Элиэзер?28 октября 2021 года, 00:41 Центральная тема главы «Хаей Сара» - конечно, рассказ о том, как Элиэзер, слуга Авраама, ездил в Харан, чтобы найти невесту для Ицхака, сына Авраама. Миссия, как говорится, была выполнена. Но, хотя, на первый взгляд, все так гладко и чудесно, на самом деле тут много вопросов. И не помешает просто разобраться… Читать дальше |
Йовель - коммунистический капитализм5 мая 2021 года, 23:09 Изгнание - за Шмиту?Главы Торы Беар и Бехукотай в большинстве случаев читают вместе. На первый взгляд, между ними мало общего. Глава Беар занимается седьмым годом Шмита («субботним») и некоторыми другими законами, переходя от темы к теме по цепочке. Глава Бехукотай представляет список благословений и проклятий, уготованных нам соответственно за соблюдение заповедей и отказ от них. (А читают их вместе потому, что иначе не уложиться с чтением всего цикла в течение года: глав больше, чем недель, поэтому какие-то читают вместе, обычно относительно короткие.) Но в то же время в списке проклятий главы Бехукотай наблюдаем любопытную вещь. Читать дальше |
Почему Моше не сказал фараону правду?20 января 2021 года, 23:00 Ну что за вопрос! О чем ты? А вот о чем. Читать дальше |
Левиты «откосили» от службы?6 января 2021 года, 21:37 Кто не работает, тот… руководит?!В этой недельной главе Шмот рассказывается о том, как египтяне поработили пребывавших в их стране евреев. Как это сделать? Не просто так взять и приказать свободным людям заняться рабским трудом. А постепенно: сначала объявить великую стройку, на которую можно было пойти добровольцами настоящим патриотам своей страны, желающим отблагодарить ее за все, от нее полученное. А потом постепенно сделать так, чтобы от добровольного труда уже нельзя было отказаться. Но было одно еврейское колено, которое изначально не пошло за остальными и не стало работать на стройках, и потому рабами тоже не стало. Колено Леви. Когда произошедшие из него Моше и Аарон пришли к фараону с требованием отпустить евреев, тот отказался и сказал (Шмот 5:4): «Зачем, Моше и Аарон, отрываете народ от его работы? Идите по своим делам». Раши отмечает: именно по своим делам, а не возвращайтесь сами к рабскому труду - ибо колено Леви не было порабощено. Да и видим, что на протяжении всей истории Моше и Аарон ходят, куда хотят, как свободные люди. Но тогда вопрос: как же это выглядело в глазах остальных евреев? Мы тут работаем - а они нет?! Читать дальше |
Рабство в Торе - консерватизм или либерализм?4 февраля 2016 года, 13:48 Демократизация по Торе - всеобщий доступ к Б-гу В этой статье используются важные идеи американского раввина Цви Фридмана, а также моего наставника рава Ошера Баддиля. После описания того, как еврейский народ освободился от египетского рабства и получил Тору, в этой главе начинается представление самих ее законов. Первый - о еврейских... рабах! Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! Думали, что освободились от рабства, и что, с точки зрения Торы, все евреи равны - а тут вроде бы та же Тора легализует рабство. Где же равенство, где же гуманизм? Не говоря уже о современности. Рабство - это античность. Ну, бывало и более недавно, например, в Америке. Но и там рабство упразднили уже полтора века назад, одновременно с крепостным правом в России. Неужели Тора предлагает нам вернуться в те времена?! Нет, как раз наоборот. В этом отношении Тора предлагает людям античности сделать первый шаг в сторону современности. Читать дальше |