Как Моше не захотел стать Адамом и Хавой30 декабря 2021 года, 11:01 Преступление и на… граждение?!Слыхали ли вы о подобных случаях: кто-то вызвал гнев начальства, но в «наказание» получил именно то, чего хотел! Я слышал — точнее, читал. Не где-нибудь, а прямо в Торе. И не о каком-нибудь начальстве, а о Самом Б-ге. Читать дальше |
Ман и Тора — наполнение еврейских «сосудов»27 мая 2021 года, 05:36 Моше может все, что угодно, только…В этой главе Беаалотха повествуется о странном эпизоде. Находясь в пустыне, получив Тору и достигнув высокого духовного уровня, евреи вдруг начали жаловаться на Ман — «хлеб с Небес», которым Б-г их кормил. Хотя Ман был духовный и чудесный — каждый человек мог чувствовать в нем вкус яства, которое пожелает. Нет, хотим мяса! Так можете прямо в Мане и ощутить его вкус! Да и вообще не очень понятно, в чем тут дело. А также не понятна реакция Моше. Читать дальше |
День, он же год, он же жизнь Адама14 октября 2020 года, 23:14 Адама привели в Эденский сад?«И создал Г-сподь человека… и насадил Г-сподь сад в Эдене, и поместил туда человека … И взял Г-сподь Б-г человека, и поместил его в саду Эденском возделывать его и охранять» (Берешит 2:7-8, 15). Раши объясняет последнее утверждение так: «взял» - словами. То есть физически «берут» куда-то неодушевленный предмет, а живого человека - скорее убеждают пойти, приводят. Но почему Адама надо было убеждать войти в Эденский сад, райское место? Потом, когда согрешил, его пришлось оттуда изгонять, но войти-то он сам бы рад! Это во-первых. А во-вторых, если его туда привели, значит, изначально он там не находился? Читать дальше |
Сихон и Ог и коронавирус3 сентября 2020 года, 06:25 Новый завет Заключил Б-г с евреями. Читать дальше |
Разбитые скрижали и сердца8 июля 2020 года, 20:57 Разные скрижали — и разные Торы?Семнадцатое Тамуза — это день, когда евреи совершили грех поколения тельцу. Сойдя с Синая и увидев произошедшее, Моше разбил полученные от Б-га скрижали. И только потом, добившись прощения Б-га за этот грех, Моше получил от Него вторые скрижали. Уже в Йом Кипур. И что же получается, первые скрижали, разбитые Моше, «не считаются»? И все сорок первых дней, которые он провел на Синая ради их получения, потрачены зря? По словам мидраша (Шмот Раба 46:1), когда Моше печалился о том, что ему пришлось разбить первые скрижали, Б-г сказал: не горюй, вторые будут лучше. Первые представляли только Десять заповедей, а во вторых будут заключаться самые разные толкования, мидраши и т. д. В Талмуде (Недарим 22б) тоже сказано: если бы евреи не согрешили с тельцом, им были бы даны только Пятикнижие и книга Йеошуа (описывающая выполнение Б-гом обещания дать Землю Израиля). Это, вроде бы, подразумевает, что скрижали — не просто «бумага», служащая местом для написания заповедей — мол, порвали одну бумагу, теперь надо на другой написать. Нет, скрижали представляют саму сущность Торы. И, получается, Тора, которая была дана изначально, с первыми скрижалями, — вовсе не та, которую мы имеем сейчас. Вот это да! Правда?! Читать дальше |
Всеобъемлющее поколение Синая3 июня 2020 года, 21:35 «Миссия выполнена!»Так провозгласил Буш-младший после того, как американская армия, вторгнувшись в Ирак весной 2003 г., без больших проблем взяла его и свергла Саддама. Ура, диктатор повержен, теперь наступит та самая свобода и демократия, о необходимости установления которой так долго говорили большевики! Хотя потом стало ясно, что поторопились с объявлением миссии завершенной… Выйдя из Египта, евреи за семь недель, взошли по аккуратно подсчитанным ступенькам на духовную вершину и получили Тору. Вроде бы, все, миссия выполнена. Приехали. Тогда тоже оказалось, что рано радовались. Быстро взошли, но быстро и скатились. Взошли за 50 дней, а уже через 40 поклонились тельцу. Да, потом исправились, прошли еще один 40-дневный процесс - на этот раз покаяния, и в Йом Кипур Б-г простил. И дал скрижали. Но уже вторые. Первые так и остались разбитыми. И что же, толку от всего процесса подъема к их дарованию было столько же, сколько от американского «достижения демократии» в Ираке? Читать дальше |
Песах и Омер — сжечь мосты и навести другие6 мая 2020 года, 23:48 Почему «Счет Омера»?В этой недельной главе Эмор говорится о Счете Омера, который мы уже ведем, начиная со второго дня Песаха, и продолжим вести до Шавуота. Как известно, это не просто счет дней. А то почему надо считать дни именно между этими праздниками, а не другими? А потому что, как объясняет Книга Хинух, этот счет знаменует процесс духовного подъема. Начался он в Песах, когда мы вышли из Египта: тогда мы обрели свободу, но еще не были готовы к получению Торы, находясь на низком духовном уровне. Поэтому потребовалось время, чтобы взойти на должный уровень, поднимаясь по ступеньке в день. Это и отражает счет дней - счет уже покоренных ступеней подъема. Но тогда этот счет, вроде бы, должен носить название, как-то связанное с этими праздниками, Песахом и Шавуотом. «Счет Песаха», если по названию того, на базе которого мы строим свой рост. Или «Счет Шавуота», если по названию того, к которому поднимаемся. Или обоих. Но «Омера»? Что такое Омер? Читать дальше |
НаАСЕ ве-ниШМА вместо ЭСАва и иШМАэля19 февраля 2020 года, 23:00 Сделаем до того, как услышим?В этой недельной главе «Мишпатим», продолжающей описывать Дарование Торы, фигурирует известное изречение евреев: наасе ве-нишма - «сделаем и услышим» (Шмот 24:7). По словам мудрецов (Шабат 88а), в тот момент с Небес снизошли ангелы и водрузили на голову евреям две короны: одну - за «сделаем», а другую - за «услышим». Известен и вопрос: заслуга этого изречения в том, что евреи сказали «сделаем» перед «услышим»: они были заранее готовы выполнить все повеления Б-га, еще их не услышав. Ибо были уверены в Его добре и мудрости: плохого Он им не прикажет. Но тогда это только одна заслуга - порядок действий, «сделаем» перед «услышим». Почему же была дана корона и за «услышим»? Отчасти мы этот вопрос уже обсуждали, но сейчас зайдем с другого угла. Почему каждому народу предложили трудные для него заповеди?Известно также другое изречение мудрецов (Сифри к Дварим 33:2, Мехильта 20:2 и др.): когда Б-г собирался даровать Тору, Он сначала обошел с ней все народы и предложил ее им. Читать дальше |
Великие, могучие и богатые языки Торы13 февраля 2020 года, 07:00 Перевод или пояснение?Когда евреи уже собирались войти в Землю Израиля, Моше, которому не было дано туда войти, отдавал им последние указания. Среди них было следующее: построить жертвенник на горе Эйвал и написать на камнях «все слова этой Торы, хорошо объясненные» (Дварим 27:8). По словам Раши (там же), это означает «на семидесяти языках». Но ведь на семидесяти языках - это только перевод! Объяснить же - это не просто перевести те же слова на другой язык, но растолковать, что они означают. Хотя бы на том же языке. Причем тут вообще другой язык? Однако же это не первый раз, когда Раши так говорит. Уже в начале той книги Дварим, когда Моше, готовясь к уходу, начал в последний раз «объяснять эту Тору» (там же 1:5) еврейскому народу, Раши и там пишет: «Он объяснил им ее на семидесяти языках». Тут вопрос стоит еще острее. Когда речь о том, чтобы написать Тору на камнях на семидесяти языках, еще можно сказать, что это делалось для неевреев, которые прибудут в Землю Израиля с целью поучиться у евреев Торе. Но здесь Моше объяснял Тору самим евреям. Им-то зачем на семидесяти языках? Читать дальше |