НаАСЕ ве-ниШМА вместо ЭСАва и иШМАэля19 февраля 2020 года, 23:00 Сделаем до того, как услышим?В этой недельной главе «Мишпатим», продолжающей описывать Дарование Торы, фигурирует известное изречение евреев: наасе ве-нишма - «сделаем и услышим» (Шмот 24:7). По словам мудрецов (Шабат 88а), в тот момент с Небес снизошли ангелы и водрузили на голову евреям две короны: одну - за «сделаем», а другую - за «услышим». Известен и вопрос: заслуга этого изречения в том, что евреи сказали «сделаем» перед «услышим»: они были заранее готовы выполнить все повеления Б-га, еще их не услышав. Ибо были уверены в Его добре и мудрости: плохого Он им не прикажет. Но тогда это только одна заслуга - порядок действий, «сделаем» перед «услышим». Почему же была дана корона и за «услышим»? Отчасти мы этот вопрос уже обсуждали, но сейчас зайдем с другого угла. Почему каждому народу предложили трудные для него заповеди?Известно также другое изречение мудрецов (Сифри к Дварим 33:2, Мехильта 20:2 и др.): когда Б-г собирался даровать Тору, Он сначала обошел с ней все народы и предложил ее им. Читать дальше |
Умом заповеди хуким не понять?30 июня 2019 года, 22:02 Хуким все-таки постижимы?Недельная глава названа «Хукат», как обычно, по одному из первых ее слов: «Вот закон (хукат) Торы». Так Тора представляет заповедь рыжей коровы (пара адума). Эта заповедь по типу — хука, или хок. Ведь, как известно, заповеди Торы делятся на два типа: хуким и мишпатим. Первый тип — заповеди, причина которых не понятна человеческому разуму. Например, запрет носить шаатнез — одежду из смеси шерсти и льна, или запрет употреблять в пищу некашерных животных. Чего в этом плохого? Второй тип, мишпатим — заповеди, причины которых понятны: не убий, не укради, почитай своих родителей и т. п. Так вот, считается, что заповедь рыжей коровы — классический хок. Много в ней непонятного. Но вот что интересно: Б-г сказал Моше: «И возьмут тебе рыжую корову», что мудрецы (мидраш Бемидбар Раба 19) толкуют: тебе я открываю причину этой заповеди, но никому другому. С одной стороны, понятно, что Моше может постигнуть больше других. Но с другой, все-таки непонятно: если Моше может постигнуть причину этой заповеди, значит, она все-таки постижима человеческому разуму! Читать дальше |
Заповедь мыслить27 июня 2016 года, 13:50 Как можно приказать человеку верить?«Я твой Б-г». Это изречение обычно трактуется как заповедь верить в Б-га. Но разве можно приказать кому-либо во что-то верить? Можно заставить человека сказать, что верит, но в душе он продолжит считать, что «все-таки она вертится». А если уже верит, то и приказывать нечего, и получается, что верит не потому что приказали, а сам, естественным образом. А в таком случае, вера и не является исполнением приказа, и невозможно получить за нее награждение. А в случае конкретно веры в Б-га вообще получается порочный круг: если веришь, что есть такая заповедь, значит, уже веришь в Б-га и Тору, а если не веришь в Б-га и Тору, то и в существование заповеди не веришь! Ведь заповедью она может быть лишь в том случае, если ее дал Б-г в Торе. Более того, кому давалась эта заповедь? Евреям на горе Синай, при величайшем в истории откровении Б-га, когда «раскрылись все небеса, и евреи увидели, что нет никого, кроме Него». «Лицом к лицу говорил с вами Б-г». И этим людям Он приказывал в Себя верить?! Когда кто-то говорит со мной лицом к лицу, я не верю в его существование - я о нем знаю, самым непосредственным образом. Читать дальше |