О рабочих и колхозницах29 октября 2020 года, 18:00 Союзы нерушимыеМного их в Торе. Самый известный — в этой недельной главе: брит мила — обрезание. Само-то обрезание обозначается в данном контексте словом мила, но полное название включает слово брит. Которое в одних изданиях переводится как «союз», в других — как «завет». Что такое союз? Читать дальше |
Хорошо, что молодость не знала!22 октября 2020 года, 02:20 Неужели грехи были неизбежны?!Такой вопрос мне уже неоднократно задавали по поводу греха Адама. Его же можно задать о грехе Золотого тельца, который, как уже не раз отмечали, стал повтором греха Адама. Да и Ноах, кстати, на одном этапе туда же, как увидим. Так вот, несмотря на фундаментальный принцип нашей религии - свободу выбора - вопрос о неизбежности греха действительно стоит в свете написанного в мидраше (Танхума, Ваешев 4). Читать дальше |
День, он же год, он же жизнь Адама14 октября 2020 года, 23:14 Адама привели в Эденский сад?«И создал Г-сподь человека… и насадил Г-сподь сад в Эдене, и поместил туда человека … И взял Г-сподь Б-г человека, и поместил его в саду Эденском возделывать его и охранять» (Берешит 2:7-8, 15). Раши объясняет последнее утверждение так: «взял» - словами. То есть физически «берут» куда-то неодушевленный предмет, а живого человека - скорее убеждают пойти, приводят. Но почему Адама надо было убеждать войти в Эденский сад, райское место? Потом, когда согрешил, его пришлось оттуда изгонять, но войти-то он сам бы рад! Это во-первых. А во-вторых, если его туда привели, значит, изначально он там не находился? Читать дальше |
От Моше к Йеошуа — модели отношений с народом и супругом10 сентября 2020 года, 15:55 Йеошуа надо быть более «сильным лидером»?После того как Моше вел народ по пустыне 40 лет к Земле Обетованной, ему не удалось добиться у Б-га разрешения на то, чтобы ввести народ и в саму эту землю. Вместо этого он должен передать полномочия своему ученику Йеошуа. Что Моше и делает в этой недельной главе Ваелех. В словах напутствия Моше говорит ему: (Дварим 31:7): «Мужайся, ибо ты вступишь с этим народом на землю…» По словам Талмуда (Санхедрин 8а, приведено в Раши), выражение «вступишь с этим народом» (таво им а-ам) подразумевает: ты будешь с ним на равных. Конкретно, ты поведешь народ вместе со старейшинами, делай все в согласовании с ними. Однако потом, когда Моше с Йеошуа предстали перед Б-гом в шатре (там же 31:23), Он сказал Йеошуа: «Мужайся, ибо ты приведешь сынов Израиля… (тави эт бней Исраэль)». Не ты с ними придешь, а ты их поведешь. Читать дальше |
Сихон и Ог и коронавирус3 сентября 2020 года, 06:25 Новый завет Заключил Б-г с евреями. Читать дальше |
О самолетах и девушках27 августа 2020 года, 13:08 Повторение - о матери-земле учениеКнига «Дварим», которую мы сейчас читаем, называется также «Мишне Тора» - «повторение Торы». (Или, как переводят ее название, «Второзаконие».) Ибо она представляет собой прощальную речь Моше народу, в которой он повторил многие законы Торы, представленные ранее. Законы-то он повторил, но не все. А также добавил целый ряд законов, которые раньше не были написаны в Торе. В результате возникает вопрос: по какому же принципу представлены эти законы книги Дварим? Читать дальше |
Козлы30 апреля 2020 года, 10:52 Именно они. Эти милые животные, среди прочих, фигурируют в списке приношений в Йом Кипур, о которых идет речь в недельной главе Ахарей Мот. Впрочем, их приношение - особое. Кому-у-у?!Этих козлов - пара, причем один из них приносится, как обычно, «Б-гу», но другой - будто бы кому-то другому. Какому-то «Азазелю». Читать дальше |
Признать наличие — или отсутствие — короны11 марта 2020 года, 23:25 Какая связь между этой недельной главой и коронавирусом? Когда люди сталкиваются с проблемой, особенно такой, какая может иметь далеко идущие последствия, они часто на первых порах пытаются отрицать само ее наличие - или серьезность. Так, коронавирус представляет собой две угрозы. Читать дальше |
Властители и технократы5 марта 2020 года, 07:00 Теоретик - и он же практик?Славная у нас тут читательская публика собралась. Задают хорошие вопросы по поводу статей, предлагают интересные и важные идеи. Вот еще один вопрос, от R777, по поводу одной из предыдущих статей, в которой утверждалось, что уже многократно упомянутые нами Йосеф и Йеуда играли роли соответственно интеллигенции и власти. Йосеф - умный и трудолюбивый, но власть была дана не ему, а Йеуде, от которого произошел царь Давид и его династия. Йеуда - лидер, не обязательно интеллектуальный, но решительный, волевой, страстный. Йосефу кажется, что Йеуда рубит с плеча, но сам Йосеф был бы нерешительным - или, если идеологизирован, слишком решительным и бескомпромиссным. Тогда как Йеуда умел и признавать ошибки, и миловать. Поэтому Йосефу-интеллигенту лучше быть советником, как при фараоне, или оппозиционером: подавать идеи или обличать, но самому не вести. А теперь вопрос: «Йосеф не был советником фараона. Он был именно премьер-министром, при котором фараон устранился и был как английская королева. Йосеф сам организовывал постройку зернохранилищ, сам решал, кому и за что продавать зерно. Т.е. он сам всем руководил и был успешным премьер-министром 80 лет. Один этот факт опровергает вашу теорию, что Йосеф не может быть успешным при власти. Далее. Вы немного путаете понятия «лидер» и «управленец»/«организатор». Лидер, обладающий харизмой и страстью, может повести за собой в бой, но вот может ли он наладить процессы в мирное время? Читать дальше |
Йосеф и Йеуда вчера и сегодня26 февраля 2020 года, 21:08 Пропажа Йосефа (очередная)dima1970 задал мне хороший вопрос по поводу последней статьи (можно отнести и к другой): если, согласно нашей теории, нееврейским силам Эйсава и Ишмаэля противостоят еврейские силы соответственно Йосефа и Йеуды, то почему Йосеф к настоящему времени, вроде бы, пропал? Йеуда продолжает бороться с Ишмаэлем на восточном фланге, а западный, где атакует Эйсав, неприкрыт? А именно: как известно, после смерти царя Шломо, при котором еврейское царство находилось в апогее, и при котором был построен Храм, произошел раскол царства на две части: Иудею и Израильское царство. Иудея - это колено Йеуды, которым правили цари дома Давида, наследники Давида и Шломо. Израильское царство - это десять колен, которые посчитали этих наследников слишком властными и коррумпированными, и откололись. Встал во главе этих колен Йеровам бен Нват из колена Эфраима, сына Йосефа. Это колено было ведущим из тех десяти, в их числе было и колено Менаше, другого сына Йосефа. То есть раскол на эти царства был, по сути, расколом между ветвями Йосефа и Йеуды - они со времен самих Йосефа и Йеуды не всегда ладили. На протяжении нескольких веков эти два царства существовали параллельно, но потом, скатившись один за другим с высокого духовного уровня, были изгнаны, сначала Десять колен - ветвь Йосефа, а затем и Иудея, ветвь Йеуды. Последняя была изгнана в Вавилон Навуходоносором, после разрушения Первого Храма. Отсюда ее история прослеживается до наших дней - это и есть известная нам история еврейского народа. Возвращение в Землю Израиля и строительство Второго Храма, снова изгнание после его разрушения римлянами, в целом Четыре изгнания, последнее из которых продолжается по сей день. Но вот ветвь Йосефа - Десять колен - вроде бы, пропала без вести. Читать дальше |