Траур по умершему зданию?29 июля 2020 года, 23:48 9 Ава мы соблюдаем траур по Храму. По кому?? По Храму, который существовал, но в этот день был разрушен. Но ведь траур соблюдают по кому-то живому, кто умер. Что, Храм до разрушения был живым? А потом умер? Это во-первых. Читать дальше |
Песах и Омер — сжечь мосты и навести другие6 мая 2020 года, 23:48 Почему «Счет Омера»?В этой недельной главе Эмор говорится о Счете Омера, который мы уже ведем, начиная со второго дня Песаха, и продолжим вести до Шавуота. Как известно, это не просто счет дней. А то почему надо считать дни именно между этими праздниками, а не другими? А потому что, как объясняет Книга Хинух, этот счет знаменует процесс духовного подъема. Начался он в Песах, когда мы вышли из Египта: тогда мы обрели свободу, но еще не были готовы к получению Торы, находясь на низком духовном уровне. Поэтому потребовалось время, чтобы взойти на должный уровень, поднимаясь по ступеньке в день. Это и отражает счет дней - счет уже покоренных ступеней подъема. Но тогда этот счет, вроде бы, должен носить название, как-то связанное с этими праздниками, Песахом и Шавуотом. «Счет Песаха», если по названию того, на базе которого мы строим свой рост. Или «Счет Шавуота», если по названию того, к которому поднимаемся. Или обоих. Но «Омера»? Что такое Омер? Читать дальше |
Коронавирус накануне Песаха - озаряющее затмение16 марта 2020 года, 23:15 Проблема - будь здоров!Во всех многочисленных смыслах. Да уж, проклятый коронавирус! Все планы испортил, все карты смешал! Разумеется, прежде всего, забота о больных, особенно пожилых, в наибольшей степени находящихся в зоне риска. Но и здоровых этот вирус здорово задел. Читать дальше |
Эйсав — несостоявшийся изгнанник и объединитель29 ноября 2019 года, 00:26 При чем тут Четыре царства?Опасаясь, что смерть близка, Ицхак вызвал к себе Эйсава, которому намеревался дать благословения, и сказал ему: «Возьми свои орудия, твою перевязь и твой лук, и выйди в поле, и налови мне добычи» (Берешит 27:3). Мудрецы (мидраш Берешит Раба 65) толкуют эти слова так: «свои орудия» - это Вавилон, «твою перевязь» - это Персия, «твой лук» - это Греция, «и выйди в поле» - это Эдом-Рим. То есть тут намек на Четыре царства, которые впоследствии господствовали над миром и еврейским народом, и подвергали его изгнанию. Но при чем тут они? Особенно в свете того, что речь идет об Эйсаве, который был не прародителем еврейского народа, а как раз одного из этих царств - последнего, Эдома-Рима, самого мощного и подвергнувшего еврейский народ самому трудному и продолжительному изгнанию. Изначальная роль Эйсава - охотник, боец, а также…Почему такой человек, как Эйсав, вообще родился в семье праотцов, у Ицкака и Ривки, вместе с Яаковом? Читать дальше |
Четыре египетских изгнания17 января 2019 года, 09:34 Почему Египет не включен в список Четырех изгнаний?Ведь всем известно, что всего изгнаний еврейского народа было четыре – каждому его подвергало одно из Четырех царств. Какие это царства? Вавилон, Персия-Мидия, Греция и Рим. Так написано в пророчествах Даниэля, и мудрецы находят намеки на это во многих других местах Торы. Число четыре здесь не случайно. Как мы уже обсуждали, оно соответствует четырем сторонам света. По этим же четырем сторонам расположены четыре еврейских лагеря, описанные в главе Бемидбар. Поэтому они соответствуют четырем царствам, которые тоже как бы располагаются по четыре стороны света от центра, образуя круг. Только еврейский круг - внутренний, а нееврейский – наружный. Ибо стороны света соответствуют основным наклонностям человеческого характера, типам его души, точкам зрения и подходу к центральной Истине. Например, как всем известно, есть «восточный» характер, а есть «западный», и так далее. Поэтому каждый из еврейских лагерей и каждое из нееврейских царств соответствуют одному из подобных характеров. Только у евреев они взяты в меру – ближе к центру, золотой середине, а у неевреев – ближе к той или иной крайности. И изгнание – это не просто физическое господство того или иного царства над еврейским, а духовное воздействие на него: живя с тем или иным народом, евреи естественным образом перенимают его характер, при этом проходя через испытание: не перенять те качества в крайности, до которой они часто тем народом доведены. Почему же в этом списке нет Египта – несомненно, важного царства и изгнания? Читать дальше |
Йосеф и наше изгнание – исчезнувший багаж6 декабря 2017 года, 21:34 Почему Яаков захотел спокойно пожить?«И поселился Яаков в стране своего отца». Раши приводит известное высказывание мудрецов: возжелал Яаков пожить («посидеть») в мире и спокойствии - после всех пройденных им испытаний и трудностей жизни: то надо было бежать от Эйсава, то уживаться с Лаваном, то бежать уже от него, то Шхем забрал Дину. Нахлебавшись по горло, Яаков захотел пожить спокойнее. Но не тут-то было: как раз тогда нагрянуло еще одно, самое тяжелое испытание: пропажа Йосефа.Простой смысл – нечего праведнику мечтать о спокойной жизни в этом мире...
Читать дальше
|