Стремись к истине 24. Мудрость этого мира5 декабря 2019 года, Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине» Мысль человека вызвала переворот в мышлении и в культуре, вознося человека на недосягаемую высоту, открыла перед ним непредвиденные горизонты… Великий прогресс человечества находит свое выражение в презрении к истинным мудрецам Далее |
Мусар Дома Учения в Кельме 23. Отдались от зла и твори добро. Часть II7 ноября 2019 года, Саба из Кельма, из цикла «Мусар Дома Учения в Кельме» Даже к пандусу, по которому поднимались первосвященники, следует относиться уважительно. Тем более — к человеку. Далее | |
Мусар Дома Учения в Кельме 22. Отдались от зла и твори добро. Часть I1 ноября 2019 года, Саба из Кельма, из цикла «Мусар Дома Учения в Кельме» Суть различия между буквальным смыслом законов и их основаниями на примере сказанного в конце главы Итро Далее |
Уроки знания 42. Смешение добра со злом20 декабря 2018 года, Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания» Грех вкушения от плода Древа Познания привел к смешению добра со злом Далее | |
Месилат Йешарим 38. Весы благочестия10 ноября 2018 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Месилат Йешарим, перевод одноименной книги раби Моше Луцатто» | |
Даат тфила 102. Всевышний желает воздать благо16 апреля 2018 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Для целей совершенного воздаяния блага, которое будет в форме награды за служение, а не в качестве милостыни, «хлеба стыда», Всевышний создал концепцию воздавания славы Его Имени Далее | |
Уроки Знания 10. Жизнь миров11 апреля 2018 года, Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания» В мире заложена не только система святости, но и система нечистоты. «Одно в противовес другому сделал Господь» Далее | |
Месилат Йешарим 4. Глава 3. О степенях осторожности25 марта 2018 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Месилат Йешарим, перевод одноименной книги раби Моше Луцатто» Путь злодеев — как тьма, не знают они, обо что споткнутся Далее | |
Уроки Знания 5. Чудеса и природа 15 марта 2018 года, Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания» Если мы скажем, что Всевышний явил особое чудо, принудив фараона их терпеть и не предать смерти, нам придется признать, что оно более значительное, чем все другие чудеса, о которых повествует Тора Далее | |
Нежданные встречи 13. Прах земной30 января 2018 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи» Весь мир принадлежал Адаму. Все в этом мире было совершенно, прекрасно, удобно. Единственным ограничением была заповедь Б-га. Далее | |
Даат тфила 79. Благословение, имена и наименования — и молитва16 ноября 2017 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Эпитеты Творца Далее | |
Живи Верой 24. Воскрешение мертвых посредством Древа жизни11 октября 2017 года, Рав Моше Шапиро, из цикла «Живи Верой» Определение понятия «зло» Далее | |
Даат тфила 66. Тринадцать принципов веры есть основная форма реальности24 августа 2017 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Когда человек строит свой мир на фундаменте основ веры, реальность его жизни присоединяется к реальности воли Творца. Когда само строение его мира, само его восприятие реальности истинно, он имеет долю в Грядущем мире. Далее | |
Даат тфила 56. Заблуждение дуалистов23 июня 2017 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Утвеждение о дуализме проистекает из незнания цели существования зла, и тогда само собой становится необходимым разделение между системой зла и ее корнем Далее | |
Основы Знания 1. Предисловие12 мая 2017 года, Рав Моше Розенштейн, из цикла «Основы Знания» | |
Живи Верой 13. Царство Небес против «царя старого и глупого»9 мая 2017 года, Рав Моше Шапиро, из цикла «Живи Верой» Векторы действия дурного начала Далее | |
Мир создан для меня 4. О свободе выбора28 марта 2017 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня» Человеку приятно совершать добро. Однако оценить любой поступок можно, исходя из условий. Далее | |
Исследователь и каббалист 5. Возникновение из Сфирот и создание зла13 февраля 2017 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист» | |
Даат тфила 16. Два вида управления Творением6 октября 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Творец использует два основных вида управления этим миром: открытое и скрытое. Когда единство Творца раскроется в мире, выяснится, что беды и страдания привели нас к благу. Далее | |
Даат тфила 15. Процессы и изменения, существующие в материальном мире30 сентября 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Из реальности несовершенного мира и несовершенного человека, задача которого — привести к совершенству себя и весь мир, и происходит бытие зла Далее | |
Вера после катастрофы 8. Сокрытие лица Бога29 мая 2016 года, Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы» В муках человек взывает к Творцу, но Всевышний молчит. Однако термин эстер паним означает в Торе два разных явления. Далее | |
Вера после катастрофы 7. Еврейская философия истории22 мая 2016 года, Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы» Были также попытки осмыслить Катастрофу с теологической и философской точек зрения. Эти волнующие книги пытаются вскрыть тайну взаимоотношений человека и Бога. Далее | |
Шем Тов 2. Заметки к Торе. Берешит7 апреля 2014 года, Рав Шимон Мордехай Дубинский, из цикла «Шем тов» Смысл слова «хорошо», упомянутого в ходе описания творений Всевышнего Далее | |
Дерех Хаим 110. Комментарий Маараля на трактат Авот. 5:222 апреля 2014 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Общность состоит из отдельных людей. Если человек удостоил заслугой многих, заслуги многих связываются с ним, а если он вводит в грех многих — грех многих связывается с ним Далее | |
Глава Мецора1 апреля 2014 года, Рав Исроэль Зельман, из цикла «Книга для изучения Торы» Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают. Далее | |
Дерех Ашем 24.О чтении Шма и его благословений24 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Дерех Ашем 17. О действиях с помощью имен и о колдовстве17 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Дерех Ашем 10. Об индивидуальном провидении10 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Дерех Ашем 7. О частях творения и их состояниях7 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Уровень человека 8. Исправление качеств. Глава 29 января 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» | |
Шем Олам 3. О Б-жественном наблюдении и управлении24 сентября 2012 года, Хафец Хаим, из цикла «Шем Олам» | |
Дерех Хаим 50. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:1916 сентября 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» | |
Дерех Хаим 28. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:1118 марта 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Преждевременный уход из этого мира может быть вызван комплексом отрицательных качеств. Мудрецы подробно объясняют, почему каждое из них обладает столь сильным эффектом. Далее | |
Даат Твунот 14. Пути правления единства25 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Круговорот событий на Земле — это реализация планов Всевышнего. Он управляет миром посредством своего Единства и ведет всё к том, чтобы зло со временем обернулось добром. Далее | |
Даат Твунот 13. Порядок принятия влияния Всевышнего18 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Человек является венцом творения. Творец недаром создал Адама последним из живых существ. Если люди ведут себя недостойно, им всегда можно напомнить: даже комар был создан раньше вас! Далее | |
Даат Твунот 12. Пути правления правосудия и любви16 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Зло не является постоянной материей. После прихода Машиаха оно исчезнет. Но пока что наша цель — противостоять злу при помощи добрых дел. Далее | |
Даат Твунот 11. Природа творения и роль Творца в ней15 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Иногда нам кажется, что мир хаотичен, и всё происходящее в нём — случайность. Если же присмотреться, становится понятно: все элементы Б-жественного Творения связаны между собой. Далее | |
Даат Твунот 10. Сущность человека и его миссия14 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Зло, которое присутствует в этом мире, является следствием сокрытия лика Всевышнего. После прихода Машиаха положение изменится, и людям будет доступно одно лишь духовное добро. Далее | |
Даат Твунот 9. Создание зла и его границы13 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Парадоксально, но факт: Всевышний создал зло, чтобы с его помощью наградить праведников добром. Несмотря на то, что зло представляется полной противоположностью деянием Творца, за неприятностями скрывается истинное благо. Далее | |
Даат Твунот 5. Период сокрытия единства Всевышнего8 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Творец добр и справедлив. Однако в наши дни Он скрывает свою доброту и единство, что приводит к различным бедам, сыплющимся на еврейский народ. После прихода Машиаха добро Всевышнего станет явным. Далее |
Поскольку в Российской империи проживало около половины всех евреев мира и среди русскоговорящих евреев есть огромное разнообразие фамилий, (большинство из которых — еврейского происхождения), надо уточнить, что наличие у человека еврейской фамилии не является прямым доказательством еврейства.
Надо также отметить, что существует много фамилий, носители которых являются и евреями, и неевреями. В этом кратком обзоре мы попытаемся рассказать лишь об основных видах еврейских фамилий русскоязычных евреев.
Читать дальше
Редакция Толдот
Мирьям Климовская
Фамилия Гитлер произошла от ласкательной формы Гитля или Гитле идишского женского имени Гита, которое означает
Фамилия Герман образована от немецкого мужского имени Герман (Hermann). Так часто называли немецких евреев, на
Рав Гедалия Шестак
Рав Яков Шуб
Он с мамой давно в разводе...
Фамилия Абрамов произошла от еврейского мужского имени Авраам (Абрам по-русски). Окончание — ов обозначает при
Фамилия Юдин происходит от названия деревни Юдино или от еврейского мужского имени Йеуда. По русски имя Йеуд
Рав Бенцион Зильбер
К какому колену принадлежит мой род?
Фамилию Чесаков носят как евреи, так и неевреи. У евреев она произошла от белорусского еврейского мальчика, н
Фамилия Мальцев произошла или от названия деревни Мальцы, или от слова «малый», или от идишского с
Вероятно, что фамилия Ярош произошла от ивритского слова йореш, которое означает наследник. Очевидно, предок