Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Память — есть свойство, без которого мир не может существовать, потому что все торговые дела зависят от памяти.

Память /а-зхира/ — есть свойство, без которого мир не может существовать, потому что все торговые дела зависят от памяти. Никто не давал бы кредита другому и не одалживал, если б не помнил. И во всех делах, подобных торговле, без памяти забывали бы, что сказали, не могли бы покупать и продавать, и заключать какие-либо сделки. И нет надобности продолжать говорить об этом, — это всем известно.

Поэтому пусть человек пользуется этим качеством во всех своих делах, ибо память — ограда правды: дабы помнить про обеты, которые обещал исполнить. А если есть нечто договоренное между ним и другим, он должен помнить об этом и не переменять свое слово. Вот друг открыл ему секрет и наказал не рассказывать никому, — да помнит наказ и не расскажет. Одолжил у друга денег или одолжил некую утварь, — пусть помнит, сколько одолжил, и пусть будет точным при расчете и заплатит все. А тот, у кого много дел, и голова его занята ими, должен весьма остерегаться одалживать деньги и вещи. Занятый, он все забудет и не вспомнит. Если кто-нибудь оказал ему добро и одолжение, — пусть помнит, чтобы иметь возможность ответить тем же. И касаемо милостыни то же самое: помни о бедняках и вспоминай об их нужде, — и благодаря этому ты поможешь им. А если пришел в суд свидетельствовать о том, что видел и знал, следует весьма стараться все помнить, не убавлять и не прибавлять к тому, что видел и знаешь. Взгляни, как Всевышний предостерегает о памяти, как сказано: «Берегись, чтобы ты не забыл Всевышнего, нарушая заповеди Его и законы Его, и уставы Его» (Дварим 8; 11). И это великая вещь — помнить Всевышнего во всех своих делах; и так сказал Давид: «Представляю Всевышнего пред собой всегда» (Теилим 16; 8).

Память — это высшее достоинство, и она — сосуд, содержащий все заповеди и всю Тору. О цицит сказано: «Помните все заповеди Всевышнего и исполняйте их, <…> чтобы вы помнили и исполняли заповеди Мои» (Бамидбар 15; 39—40). О тефилин сказано: «И будет тебе знаком на твоей руке и памятью меж твоих глаз, дабы Учение Всевышнего было в устах твоих» (Шмот 13; 9). И написано: «И помни, что был ты рабом в Египте, и береги, и исполняй эти законы» (Дварим 16; 12).

А поскольку все зависит от памяти, мне следует написать о тридцати вещах, о которых тебе ежедневно надлежит вспоминать дважды, — вложи их в глубину сердца своего и в мысли свои. Не устами лишь вспоминай о них, но напиши их на доске сердца своего, — и тогда твое служение будет принято Всевышним, и ты будешь приятен Ему.

Первое: помни, что Создатель произвел тебя на свет из ничего; и помни добро, которое Он оказал тебе с тех пор, как ты существуешь, до сегодняшнего дня; и как Он возвеличил и поднял тебя над всеми созданиями. И все это Он сделал для тебя не потому, что был обязан, но безвозмездно /хинам/ сделал все это и по Своей великой милости оказал тебе все это. А ты обязан за это благодарить Бо-га живого, Творца всего и нет иного, кроме Него.

Второе: следует человеку помнить оказанную ему милость /хесед/ Всевышнего за имеющиеся у него члены и органы тела. Ведь если человек болен, приходит врач, и лечит, — как человек покорен врачу и как благодарен ему. Тем более надлежит так чувствовать и так поступать пред Всевышним, Который сделал человека совершенным во всех его членах и органах.

Третье: пусть помнит милость Всевышнего, Который дал ему разум и понимание. Ведь будь он сумасшедшим, который рвет на себе одежду, — как была бы испорчена вся его жизнь, а он сам считался бы ничем. А если бы врач вылечил болезнь, как стал бы он хвалить врача. И тем более должен человек восхвалять Творца всего, Который исцеляет безвозмездно.

Четвертое: пусть помнит благо, оказанное ему Всевышним, что даровал ему Свое святое Учение, дабы указать прямые пути достижения высоких степеней служения Всевышнему. И этим обретет он благоволение /рацон/ Господина всего. И этим он достигнет света жизни и насладится сиянием Всевышнего.

Пятое: человеку следует помнить милосердие Всевышнего, Который в Своем милосердии даровал ему Свое чистое Учение. Ведь если б царь из крови и плоти послал ему послание, и он прочитал все послание, а в послании было нечто, что он не понял, — как человек сожалел бы, не зная, что именно царь ему приказал. И несомненно, что окажись рядом даже простой человек, умеющий объяснить непонятое, — как поторопился бы пойти к нему, чтобы понять полностью, что именно царь приказал, и не стыдился бы. Тем более следует так поступать, когда речь идет об Учении Бо-га живого и Царя мира, — следует уразуметь и постараться точно понять Его Учение всеми своими силами.

Шестое: пусть вспомнит и подумает, есть ли в нем самом хоть один орган, который преступил приказанное ему Творцом. И пусть подумает о том, что все, созданное Всевышним, создано в Его честь, и все, что Он создал, исполняет Его волю, Его приказ. Осел тащит поклажу, конь и бык пашут, и никогда они не восстают против своего хозяина. Каждый день солнце исполняет, приказанное Всевышним, и если, хотя бы один день оно не светило и наступила бы тьма, — как это было бы удивительно в глазах всего мира! И если б воды моря преступили границу, которую положил им Творец, они разрушили бы весь мир! Взгляни же! Все исполняет свою миссию, — как же не постыдится человек изменять и приучать преступать Закон члены и органы свои, созданные беречь Закон!

Седьмое: взгляни, как бывает в жизни, и подумай о делах этого мира. Вот раб видит, что господин оказывает ему добро и дает все, что ему потребно. Какую же любовь к своему господину и какой страх перед ним должен этот раб в себе ощущать, и как будет он всеми силами стараться понравиться своему господину! Как же должен человек ощущать власть и царство /малхут/ Всевышнего! Пусть же считает себя покорным рабом пред своим Господином и пусть не выказывает никакой властности и гордыни.

Восьмое: пусть помнит, что все царские слуги расторопны и старательны в своей работе. Исполняя для царя нечто, требующее разума и совета, они забудут обо всем ином и приложат все свои мысли и весь свой разум, чтобы исполнить царское дело с наибольшим пониманием и мудростью и наиболее целесообразно. И готовясь письменно или устно воспеть даря и благодарить за оказанное добро, человек станет искать в своем сердце высокие и красивые слова, дабы прославить ими царя. Тем более следует так поступать пред Царем царей над царями, — должно направить все свои помыслы к служению Всевышнему, исполнять служение по Его законам и украшать его.

Все акты служения Всевышнему делятся на три категории. И первая из них — обязанность сердца. Если ты занят в своих мыслях единственностью /йихуд/ Всевышнего, освободи свое сердце от всех иных мыслей, и тогда единение твоего сердца будет совершенным, и обращено оно будет лишь ко Всевышнему. Вторая — когда заняты и сердце, и органы тела. Например, во время молитвы, нужно двигать языком и губами и направлять свое сердце к молитве. Нужно освободить свое сердце от всех иных дел, пусть оно предстанет сугубо сосредоточенно пред Всевышним. Третья: в приготовлении лулава и сукки, и цицит и тому подобного, которые суть заповеди лишь членам и органам человеческим, — сосредоточенность не есть главное, как в молитве. Ибо главное в молитве есть намерение /кавана/. Но и перед тем, как исполнить названные заповеди, следует помнить, во Имя Кого они исполняются. И пусть сделает красиво во Имя Господина миров!

Девятое: пусть помнит, что человек, любящий жену как самого себя или любящий всем сердцем сына своего, всегда старается оказать им добро и исполнить все их желания. И делает это не потому, что боится их, или ради того, чтобы они оказали ему добро за то, что он исполняет их желания, — он делает это по великой любви к ним. Тем более следует так поступать пред Всевышним, — направить свое сердце и все свои поступки лишь во Имя Него. Пусть же человек исполняет заповеди не ради людской любви или страха перед людьми, или надеясь получить выгоду, — следует все свои действия направлять единственно во Имя Всевышнего и ничего с этим не совмещать.

Десятое: да припомнит, что совершил до сегодняшнего дня. Служил своему Творцу или своему злому началу? И следует каждый день учитывать, в чем исполнил служение Всевышнему и в чем восстал против Него. И пусть всегда старается более заниматься служением Ему, благословен Он, чем собственными потребностями. И если все свои дни он не занимался служением Создателю, пусть хотя бы с сегодняшнего дня и далее занимается служением Ему.

Одиннадцатое: пусть вспомнит, как он расторопен и как поспешен в своих делах, накапливая капитал и помышляя об этом днем и ночью. А другом своим полагая лишь того, кто помогает ему копить серебро и золото. И вот может случиться, что весь его труд будет впустую: потеряет все вдруг или деньги окажутся ко злу, или скоро умрет, — но он трудится и трудится. И если он так упорно трудится ради тленного тела своего, — как же должен он трудиться ради души своей, которая существует вечно! И еще: в какой же мере следует тебе исправлять все ее деяния, каким должно быть расторопным, всегда помня о необходимости очищать и украшать ее вечным достоинством, существующим вечно и во веки веков. Взгляни же, в чем состоит разница между обеими мирами! И превосходство одного над другим, как превосходство света над тьмою!

Двенадцатое: помни, что Всевышний видит мысли сердца твоего. Взгляни, как наряжается и как украшает себя тот, кто собирается служить царю, как написано: «Ибо запрещено приходить ко вратам царским во власянице» (Эстер 4; 2). И ты видишь об Йосефе-праведнике сказано: «И послал фараон, и позвал Йосефа, и вывели его поспешно из ямы. И он остригся, и переменил одежду свою, и предстал перед фараоном» (Берешит 41; 14). Подумай же о том, что постоянно пребывающий перед царем украшает себя больше, чем тот, кто предстоит перед ним иногда. Мы же постоянно пребываем пред Царем царей над царями, а Он видит тайные и открытые побуждения нашего сердца и от Него невозможно скрыться, ибо Он вездесущ, — нам тем более надлежит постоянно размышлять о Его величии и быть согласными в сердце своем исполнять волю Его и украшать себя пред Ним в наших мыслях и побуждениях.

Тринадцатое: следует подумать человеку, что его мудрость превосходит его деяния и что он не поступает по мудрости своей. Есть у него имущество, а он не творит добро тем, что имеет, по богатству своему. И следует подумать: найдется ли человек, что ежели придет к нему некто и скажет: «Вот тебе сто золотых с условием, что ты дашь моему другу десять золотых», — что не поступит так? Тем более надлежит так поступать пред Всевышним. И не говори: «Вот если б я был богат, то делал бы так-то и так-то. И если б я мог учиться больше, чем сейчас, то выполнил бы то, что обязан в служении Всевышнему», — великий глупец, говорящий так, ибо это отговорки злого начала. Пусть же каждый исполняет сразу и без промедления, — по разуму своему и богатству своему, по нынешнему своему положению. А будет у него больше, — пусть делает еще больше.

Четырнадцатое: подумай же, как сердце ближнего твоего склоняется к тебе, как он любит тебя, если ты радушен с ним, как написано: «Как в воде лицо к лицу, так сердце человека к человеку» (Мишлей 27; 19). И если человек видит, что царь радушно принимает его, что он любит его, — как станет он любить царя и как станет прославлять и воспевать его! А Создатель оповестил нас, что Он нас любит и помогает нам и обещал любить нас во всех поколениях, как сказано: «И при всем этом, когда они будут в стране врагов своих, Я не отрину их и не отрекусь от них, и не истреблю их, и не расторгну завет Мой с ними» (Ваикра 26; 44), — как же должны мы любить Создателя каждый день и каждый час!

Пятнадцатое: пусть помнит, что человек приготовляет необходимое ему прежде, чем оно понадобится. И не ведает, доживет ли, чтобы воспользоваться приготовленным. Кто собирается в дальний путь, — как он готовит провизию на дорогу! Тем более же следует нам поступать так относительно будущего мира, который есть дальний путь. Готова у человека «провизия» или нет, — а Всевышний внезапно посылает Своего посланца привести его. Потому постарайся пораньше приготовить «провизию в дальний путь»!

Шестнадцатое: пусть человек помнит, что в жизни своей видывал он людей сильнее и моложе себя, которые жили в великом наслаждении, но дни их не были продолжительными. И смерть не задерживается прийти в любое время, и человек не властен над нею. Пусть же подумает: «Душа моя есть заклад, заложенный у меня, и никто не ведает, когда придет Владелец заклада и потребует его назад. Нужно поскорее почистить заклад, чтобы вернуть его таким же чистым, как получил».

Семнадцатое: пусть подумает о весьма хорошем достоинстве: удаляться от людей, когда может спастись от них, и пребывать в одиночестве в своей комнате. Потому что лишь при наличии двоих совершается большинство преступлений: например, злословие и разврат, ложь и лесть. От всего этого спасется тот, кто уединяется, потому что он не ощущает гордыни своей перед людьми и не слышит их насмешек. А когда он вместе с ними, — обязан он укорять и наставлять их: действием, — как Пинхас, который взял в руку копье (Бамидбар 25; 7); словом, — как Моше, сказавший злодею «Зачем ты бьешь ближнего своего» (Шмот 2; 13); сердцем, — как Давид, сказавший: «Ненавижу общество творящих зло и со злодеями не сижу» (Теилим 26; 5). А кто же сможет постоянно ссориться с ними, постоянно преступающими Закон? А когда ты один, ты снимаешь с себя все это наказание и спасаешься от многих грехов. Но с благочестивыми и мудрецами будь вместе и сиди у них, и учись у них, как сказано: «Кто идет к мудрецам, тот будет мудр» (Мишлей 13; 20).

Восемнадцатое: помни милость /хесед/ Всевышнего, Который спасает тебя от напастей мира сего. Ибо ты видишь, сколько людей умирает в жестоких страданиях, от голода и жажды, от ядов и проказы, от меча, воды и огня. И знай о самом себе, что ты достоин всех этих бед за многие преступления, которые совершил, не оберегая завет Всевышнего. И вот ты злодей целиком и полностью, а Всевышний пощадил тебя и спас о всех бед. Узнай же, как следует тебе быть покорным пред Создателем и молить Его о прощении ежедневно и ежечасно! И старайся служить Ему и славить Его, и молить уберечь тебя от всех бед этого мира! Как написано: «Если ты будешь слушаться гласа Всевышнего, <…> то ни одной из болезней, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Всевышний, целитель твой» (Шмот 15; 26). И сказано: «И отдалит Всевышний от тебя все болезни, и никаких зловредных недугов египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя» (Дварим 7; 15). И сказали мудрецы: «Не змея умерщвляет, но грех» (Брахот ЗЗа).

Девятнадцатое: пусть же помнит и думает о том, что имеющееся у него богатство есть на самом деле заклад, заложенный у него. Ибо когда Всевышний пожелает, то возьмет заклад у него и заложит у другого. А потому пусть не жалеет заплатить то, что заплатить обязан. Например, ограбивший кого-нибудь, да вернет награбленное с радостью и да славит Всевышнего за то, что есть возможность вернуть награбленное. И не опасайся напастей времени, а думай: «Что бы Всевышний ни сделал, я буду доволен Его судом. Ибо все принадлежит Ему. Он пожелает, — и даст, а пожелает, — и заберет». И да не срамит бедняка за бедность, и не думает, что богатство пришло к нему за заслуги его. Но пусть думает, что Всевышний в Своем милосердии даровал ему это. И пусть молит Его, чтобы дал ему владеть своим богатством и исполнять волю Создателя и чтобы богатство не было «сохраняемо во зло обладателю его».

Двадцатое: пусть помнит и размышляет /итбонен/ о разнице между высшими и низшими. И тогда поймет, что сам он мал и низок по сравнению с высшими, и поймет, что Всевышний наделил его доброй участью, ибо дал ему власть над всем миром: над скотом, над зверями, над рыбами, над птицами, над плодами и над травами. И научил его тайнам Своего величия и мощи, и чудес. Как же он обязан благодарить Его за все это! Подобен он низкому рабу, которого господин возвысил и поднял над всеми своими вельможами и слугами. И тем более, что он достиг знания о Создателе, Который есть Господин над всеми господами, — тем более, что он обязан принижать себя пред Ним и славить Его со страхом и трепетом.

Двадцать первое: пусть всегда помнит все заповеди Царя. И до такой степени приучит себя творить добро, что станет весьма привычен к этому, а потом добавит еще. И да просит Всевышнего о помощи: чтобы Он помог и научил мудрости, и укрепил тело нести и терпеливо исполнять Его заповеди и преуспевать подниматься в этом ступень за ступенью.

Двадцать второе: пусть всегда помнит и не забывает оказывать добро ближним своим. Да помогает им в их труде и в их хлопотах. И пусть любит для них то, что любит для себя, и ненавидит для них то, что ненавидит для себя. Старайся приобрести верных собратьев и друзей, которые помогут тебе в изучении Торы. Ибо они полюбят тебя, если ты прямодушен с ними. Пусть многие будут твоими знакомыми, которые лишь справляются о твоем здоровье, но тайны и секреты свои открывай лишь одному из тысячи.

Двадцать третье: пусть всегда помнит о величии Всевышнего и обдумывает /явхин/ то, как создан мир в малом и великом. Как устроены звездные орбиты /гальгалим/ и солнце, и луна, и звезды, и почему идет дождь и дует ветер, и многое подобное тому, чему нет числа. Человек постоянно видит эти чудеса и не удивляется этому. Но он очень удивляется, когда происходит солнечное или лунное затмение, потому что это случается не так часто, как ежедневное перемещение солнца с востока на запад. Так смотри же на это и чувствуй себя так, как будто ты никогда в жизни не видел таких чудес. Пусть тебе кажется, что ты до сих пор был слепым и вдруг прозрел, — и все это покажется тебе весьма удивительным. И чувствуй себя так каждый день! Сказал Давид: «Дивны деяния Твои, душа моя знает это вполне» (Теилим 139; 14).

Двадцать четвертое — пусть помнит и думает: близорукий не может разглядеть тонкую резьбу на золотой и серебряной посуде. Он видит красоту предмета, но не может разглядеть тонкий рисунок так же, как обладающий хорошим зрением. И вот человеку, изучавшему Закон и мудрость в детстве, кажется, что он досконально все понимает. Не следует полагаться на то понимание, потому что» по достижении зрелого возраста разум крепнет, и взрослый человек понимает больше, чем понимал в детстве. Поэтому когда твой разум окрепнет, начни обдумывать свои знания, — тогда ты поймешь больше, больше разглядишь и лучше, чем прежде, сможешь выяснить суть вещей. И постоянно спрашивай любого о том, что не знаешь. Как сказано: «От всех учивших меня прибавилось у меня мудрости» (Теилим 119; 99). И не думай: «Кто может добавить что-нибудь к тому, что я знаю с детства?» Об этом сказано: «Видал ли ты человека, мудрого в глазах своих? У глупца больше надежды, чем у него» (Мишлей 26; 12).

Двадцать пятое: пусть всегда помнит о наслаждении /неимут/ будущего мира и искоренит в себе любовь к этому миру. А любовь к будущему миру пусть преобладает в нем. Сказал один из благочестивых: «Как вода и огонь не могут соединиться в одном сосуде, так в сердце верующего не могут соединиться любовь к этому миру и любовь к миру будущему». Пусть же любит этот мир лишь как средство для будущего мира, то есть в этом мире подготовится для мира будущего.

Двадцать шестое: взгляни на тех, кто исполняет царский приказ, — как они боятся и страшатся царского наказания! Помни же, что тем более следует страшиться наказания Царя царей над царями, Пресвятого, благословен Он, — и поторопись поспешить к служению Ему.

Двадцать седьмое: Представь себе несчастного, кто прогневил царя и был приговорен к смерти. Но царь пощадил его, наказал несильно и вернул к прежнему положению. Как же рад будет этот человек стерпеть небольшое наказание вместо смерти! Пусть же тот, кто страдает, подумает о том, что он преступил приказание Создателя и был приговорен к смерти, но Всевышний облегчил его участь тем, что вместо смерти, к которой был приговорен, навел на него страдание или потерю имущества. И тем оказал добро и милость. Пусть же с радостью и любовью принимает все от Всевышнего! И это означает, что он принимает суд и приговор Создателя.

Двадцать восьмое: помни, что подаривший свой дом кому-либо не может предотвратить изменения в этом доме, которые захочет сделать новый хозяин, — дом ему больше не принадлежит. Так пусть же человек подарит Всевышнему себя и свою жену, и детей, и все свое имущество, — пусть все будет отдано Ему в дар. А передав себя Всевышнему таким образом, он показывает, что уповает на Него. И готов принимать с любовью все, что Всевышний присудит ему. И даже если он ничего не претерпит ни телом, ни имуществом, ни в жене, ни в детях, — он обретет награду за свое верное намерение, за то, что готов вытерпеть все из любви к Творцу.

Двадцать девятое: взгляни на людей и ты увидишь, что есть такие, которые стоят тысячи других. Не телом, но разумом, мудростью и праведностью! А поэтому оберегай свою душу и исправляй ее, ибо все достоинства происходят от нее. Человек сильный, здоровый и безупречно красивый ничего не стоит, если он душевнобольной. Но уродливый и слабый человек выдающейся мудрости высоко поднимается к величию и уважению.

Тридцатое: представь себе, что некий человек прибыл в чужую страну и никого там не знает и никто не знает его. А правитель той страны пожалел его и дал содержание, но предостерег не восставать против него и не преступать его приказания. И оповестил о добром вознаграждении за службу. И предостерег, что придется ему когда-нибудь уехать, но не сказал — когда. Такой человек обязан быть покорным, должен оставить гордыню и стараться узнать, как служить царю и как исполнить волю царя. Он должен любить такого же пришельца, каким был сам. И должен стараться как можно больше служить правителю той страны, потому что никто его не пожалеет и не попросит за него. Таков человек; он, действительно, пришелец в этом мире. Потому что когда настает время ему выйти в мир, появиться на свет — весь мир не может сделать так, чтобы это было на миг раньше или на миг позже, и не могли бы сделать недвижимым один из его органов. А после того, как человек появился на свет, никто — хотя бы весь мир и старался! — никто, кроме Всевышнего, не мог бы дать ему пропитание. И он как одинокий, у которого нет друзей, и как чужак, которого никто не знает, кроме его господина. И никто, кроме Создателя, его не пожалеет.

Вот мы закончили говорить о тридцати вещах, которые человеку надлежит постоянно помнить, и мы упомянули о них вкратце. И каждый может углубиться в них по мудрости своей, и пусть почерпнет из них все добрые качества и достигнет желанных, чистых достоинств. Они обеляют души, до блеска очищают их от сажи и копоти. Если ты постараешься запомнить их, — обретешь высшую силу, какой не знал прежде. И человек обязан помнить об этом всегда, в каждый час и каждый миг, а если сможет, пусть помнит и в каждое дыхание свое, дабы не расставаться со страхом, боязнью и стыдом пред Всевышним, Который постоянно, в любое время видит его.

Иди и поучись! Закон предостерегает царя, как написано: «Пусть спишет себе список Закона сего с книги, что у священников-левитов. И пусть он будет у него, и пусть он читает его все дни жизни своей» (Дварим 17; 18—19). И написано: «И да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» (Еошуа 1; 8). И сказано: «И будут слова эти, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем. И повторяй их детям своим и говори о них, сидя в доме своем и идя дорогою, и когда ты ложишься, и когда ты встаешь. И навяжи их в знак на руку свою, и да будут они украшением между глазами твоими. И напиши их на косяках дома своего и на воротах своих» (Дварим 6; 6—9). И это подчеркнуто в заповеди о цицит, как написано: «И будет у вас цицит и, глядя на нее, вы вспомните все заповеди Всевышнего и исполните их, <…> дабы вы помнили и исполняли все заповеди Мои» (Бамидбар 15; 39—40). Согласно этому следует помнить о Всевышнем каждый миг, и написано: «Во всякое время да будут белы одежды твои» (Коэлет 9; 8).

Взгляни же, насколько важна пред Всевышним и как приятна Ему память! Потому что, когда сыны Израилевы сделали тельца и за это подлежали смерти, сказал Моше: «Вспомни Авраама» и так далее. «И отказался Всевышний от зла, о котором сказал, что сделает его народу Своему» (Шмот 32; 13—14).

Взгляни же, насколько объемлющее это качество, — благодаря ему человек припоминает все добрые достоинства. А если бы не память, человек все забыл бы и остался пустым, без ничего. Поэтому старайся держаться этого достоинства, которое самое сильное из всех. Вот великий способ приобрести все достоинства: приучись повторять эту книгу, и тогда ты вспомнишь все дурные качества и раскаешься в них. По крайней мере, раз в неделю повторяй чтение этой книги. А перечень всех качеств, которое изложено в конце книги, повторяй каждый день дважды. И всегда проверяй себя, не упустил ли исполнение чего-либо, пока не привыкнешь исполнять все. Знай же, что память приводит к исполнению заповедей, как написано: «И будете помнить <…> и исполните» (Бамидбар 15; 39). Поэтому старайся помнить весьма! И старайся помнить каждую заповедь, и во Имя Кого ты исполняешь ее, и Кто твой хозяин.

Пусть же человек весьма старается не помнить, если его товарищ сделал ему нечто плохое. И об этом сказано:

«И не злопамятствуй» (Ваикра 19; 18). Пусть же забудет, изгонит ненависть из своего сердца. Если же он сделал зло ближнему, — пусть помнит, дабы исправить то, что сделал ему. А если слышал пустую болтовню, — да не запомнит, но пусть будет подобен ситу, которое оставляет чистую муку и задерживает муку грубую, и не будет подобен тряпице, через которую процеживают вино: она пропускает вино и оставляет отбросы.

То, как надлежит помнить Учение, мы объясним, с помощью Всевышнего, в главе «Врата Учения».


Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудаизме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов. Читать дальше

Йом Кипур

Рав Исроэль-Меир Лау

Законы и обычаи святого дня.

Здоровье по Торе. Правила поведения перед Йом Кипуром

Рав Йехезкель Асхаек,
из цикла «Здоровая жизнь по Торе»

Пост не должен оборачиваться телесными страданиями. Несколько простых советов помогут вам заранее подготовиться к Йом-Кипуру и провести его с максимальным комфортом и погружением в молитву.

Законы и традиции поста Йом Кипур

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

Каждый из нас должен раскаяться в своих грехах и выполнить в эти дня как можно больше заповедей, чтобы предстать очищенным перед Вс-вышним в этот святой день, как сказано: «Очистите себя перед Г-сподом».

От Йом Кипура к Суккот

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

После дней Суда, Раскаяния и Искупления приходит пора веселья, время прославления Вс-вышнего – праздник Сукот.