Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Сказал рабби Эльазар: цдака важнее всех жертвоприношений вместе взятых.»Талмуд, трактат «Сукка», 49б
Ненависть к чужаку со временем проходит, если он и его потомки ассимилируются. Но у евреев всё наоборот: отказ от многовековых традиций приводит к вспышке антисемитизма. Почему это происходит?

В самом начале недельной главы «Шмот» рассказывается о том, как со смертью Йосефа положение евреев в Египте начало ухудшаться. Из уважаемых членов общества они стали бесправными рабами. Почему это произошло?

Причина столь резких изменений приводится в мидраше: за исключением колена Леви, потомки Яакова, не желая отличаться от окружающих, постепенно прекратили делать обрезание. Но именно это обстоятельство и привело к тому, что египтяне начали опасаться евреев и ненавидеть их. В полном соответствии с планами Творца, как сказано: «И обратил Он сердце их к ненависти против народа Своего…» (Теиллим 105:25).

Рабби Йосеф-Дов Соловейчик, раввин города Бриска и автор известнейшей книги «Бейт а-Леви», посвятил не одну страницу своих сочинений размышлениям о природе антисемитизма. В Торе сказано прямым текстом: «Я — Г-сподь, Б-г ваш, который отделил вас от других народов» (Дварим 20:24). Рабби Соловейчик отмечает, что отличия, о которых заповедал Творец, спасают народ Израиля от ассимиляции. Если же евреи отказываются от рамок Торы, благодаря которым они отделены от других народов, это окружение начинают их угнетать и ненавидеть.

В «Еврейской энциклопедии» на русском языке упоминается показательный факт — именно в тех областях Российской империи, где проживало ассимилированное еврейское население, градус антисемитизма был выше, а погромы — страшнее. Это обстоятельство заставляет призадуматься. Естественный ход истории предполагает, что первоначальная нелюбовь к чужакам со временем должна пройти. Но еврейской истории рациональные законы не писаны.

Конец 19-го века. Мрачное средневековье завершилось. Началась эпоха Просвещения, идеи либерализма пришли в Европу. Некоторым казалось, что юдофобия скоро исчезнет. Но рабби Соловейчик продолжал цитировать Книгу пророка Йермиягу: «Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей» (Йермиягу 4:30). Если один человек не любит другого из-за его неряшливого вида и скверных манер, после смены гардероба и изучения правил этикета нелюбовь пройдет сама собой. Но если кто-то заявляет о том, что он-де евреев терпеть не может, никакие косметические меры не помогут.

Попытка избавиться от данных Б-гом отличий и приблизиться к другим народам всегда заканчивается плачевно. Евреи Испании вносили вклад в местную философию и искусство, участвовали в культурной жизни и занимали важные посты. Но в 1492 году перед ними был поставлен жестокий выбор: либо креститесь, либо убирайтесь вон.

Евреи довоенной Германии были бо́льшими немцами, чем сами немцы и отличались патриотическими воззрениями. Но именно в Германии расцвела пышным цветом гитлеровская юдофобия, которая привела к гибели шести миллионов наших собратьев. А в сталинском СССР мишенью кампании против «безродных космополитов» стали образцово-показательные и состоящие в партии евреи, деятели науки и искусств, которые брали себе благозвучные славянские псевдонимы.

Исторический опыт должен послужить уроком для всех нас. У евреев есть испытанный веками особый путь, от которого нельзя отступать ни на шаг. Сказано, что Всевышний отделил день от ночи и народ Израиля от других народов. Рабби Йосеф-Дов Соловейчик пишет в этой связи, что существует четкая грань между днем и ночью, называемая сумерками. Когда евреи переступают установленную Творцом грань, начинается отторжение со стороны других народов. Именно следование предписанному Торой отдалению сохраняет еврейский народ.


«Хумаш» — так на иврите называется Пятикнижие — те пять книг Торы, которые были записаны Моше-рабейну Синайского откровения, во время странствий еврейского народа по пустыне. Читать дальше

Бесконечная цепь 1. Тора

Рав Натан Лопез Кардозо,
из цикла «Бесконечная цепь»

Пятикнижие — самая важная часть Танаха. Она представляет собой не что иное, как голос Всевышнего, сообщающего человечеству Свою волю посредством письменного слова. Сюжеты и заповеди Торы заставляют человечество задуматься над реальностью. Что делать человеку со своей жизнью? Как ее возвысить, освятить? И прежде всего — как развить в себе понимание, что жизнь должна быть освящена? Тора отвечает тому, кто спрашивает. Для тех, у кого нет вопросов, Тора остается загадкой, в соответствии с известным афоризмом: нет ничего непонятнее, чем ответ на незаданный вопрос. Человек же, по-настоящему ищущий смысл жизни, найдет в Торе интеллектуальную глубину, поразительную психологическую проницательность, благоговейное отношение к жизни.

Правильность текста Торы

Сайт evrey.com

Откуда мы знаем, что современная Тора идентична той, которую получили евреи на горе Синай?

Бет из Берешит

Рав Эльяким Залкинд

Книга Шмот

Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»

По материалам газеты «Истоки»

Чтобы понять и постичь 19. Откуда мы знаем, что Тора дана Б-гом, а не написана человеком?

Рав Элиэзер Гервиц,
из цикла «Чтобы понять и постичь»

Одним из доказательств того, что Тора является Б-жественным откровением — это ее иррациональные заповеди. Простой смертный не мог бы заставить 600 тысяч евреев взять на себя серьезные ограничения во всех сферах жизни. Пророчества, содержащиеся в Торе, тоже доказывают ее Б-жественное происхождение.

Урок Торы

Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»

По материалам газеты «Исток»

Пятикнижие Моисея

Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»

По материалам газеты «Исток»

«Шлах». Спасательный канат

Рав Бенцион Зильбер

Евреи приближаются к Эрец-Исраэль. По настоянию народа Моше отправил разведчиков выяснить, какова страна, куда евреи по воле Всевышнего держат путь. Послано было двенадцать разведчиков, по одному от каждого колена. Вернувшись, десять из двенадцати сказали, что города страны укреплены, жители ее сильны и войти в нее невозможно. Евреи заплакали и отказались от своей цели. За это Всевышний обрек народ на сорокалетнее скитание по пустыне. Конец главы посвящен нескольким заповедям. Завершает главу заповедь о цицит.