Лашон а-ра на работе I. Интервью14 февраля 2021 года, 16:04 С политикой мы почти (все-таки предстоят еще одни выборы) разобрались, а теперь начнем новую серию статей по еще одной очень насущной теме: лашон а-ра на работе. ВЛАД-ПРОГРАММИСТ ИЩЕТ РАБОТУ Влад-программист решил вернуться на работу. Когда он потерял работу, у него появилось время думать о жизни, что привело его в русскую синагогу города Н-ска. Сначала Влад занимался семьей, играл с маленькими детьми (от третьей жены) и чаще навещал дочку-подростка (от второй жены). Потом Влад решил, что нужно закрыть пробелы в еврейском образовании, словив себя на мысли, что кто такие Борхес, Маркес и Адам Смит – он знает, а кто такие Рамбан, Рашбам и Рамхаль – нет...
Читать дальше
|
Байден избран президентом. О выборах в США и возможный урок нам15 декабря 2020 года, 20:17 О выборах Байден--избранный президент США. Законодательные собрания штатов отказались оспаривать результаты выборов, а Верховный Суд отклонил иски Трампа. И вот вчера коллегия выборщиков избрала Байдена президентом.По опросам, Трампа поддерживало большинство израильтян и 83% соблюдающих Тору евреев Америки. За его победу молились, с одобрения раввинов, тысячи евреев, и в США и в Израиле...
Читать дальше
|
Запрет злорадства и законы лашон а-ра, или обсуждение выборов в США в русской синагоге города Н-ска23 ноября 2020 года, 00:41 Все пишут об американских выборах. О них тоже можно будет поговорить, но, я думаю, только где-то через месяц, когда все утрясется. А пока давайте поговорим об одном интересном последствие выборов – о злорадстве. Проигравшие скорбят, а выигравшие злорадствуют. Злорадство – определенно, вещь плохая...
Читать дальше
|
Невыполнение преступных приказов и гражданское неповиновение в Танахе29 сентября 2020 года, 22:34 75 лет тому назад победившие союзники судили нацистских преступников. У большинства из них была простая линия защиты: «Мы всего-навсего исполняли приказ. Приказы не обсуждаются, приказы выполняются, приказ есть приказ». Союзники эту линию защиты не признали и повесили тех, кто исполнял преступные приказы своего политического или военного начальства. А что по этому поводу говорит Тора?Вопрос этот поднимается (и это не должно быть странно) в Талмуде...
Читать дальше
|
Лашон ара о человеке который не подчинился решению еврейского суда — объяснение слов Хафец Хаима7 сентября 2020 года, 00:48 Итак, в прошлый раз мы подняли два вопроса: как понимать слова Хафец Хаима и почему, если бейт-Автинас были невиновными, в Мишне это не отразилось. Сейчас попытаемся это объяснить, а в следующей статье дадим много интересных примеров гражданского неповиновения власти из Танаха.Хафец Хаим постановил (Законы лашон ара, гл.4, пар. 8):Однако если у него есть ответ и объяснение (почему он не хочет выполнять приказ бейт-дина), то тогда, если мы понимаем, что это просто отговорка, то мы не обязаны верить этому (отговорке) и разрешается говорить лашон ара про него и записывать навсегда...
Читать дальше
|
О монополиях и гражданском неповиновении в эпоху Второго Храма3 августа 2020 года, 04:03 Талмуд (Йома 38а) рассказывает следующую историю:А эти (заклеймены) позором: Дом (род) Автинаса не хотели делиться секретом кторет (смесь благовоний, которую воскуряли в Храме).Учили мудрецы: дом Автинаса умели делать кторет и не хотели обучать (других этому). (Мудрецы их уволили и) послали за ремесленниками из Александрии Египетской. Те (умели) делать такую же смесь, но не умели (делать так), чтобы эта смесь так же дымилась. У этих (род Автинаса) дым шел вверх, прямо, как пальма, а у этих дым ответвлялся в разные стороны...
Читать дальше
|
Лашон ара о человеке который не подчинился решению еврейского суда22 июля 2020 года, 15:09 В прошлый раз мы привели решение Хафец Хаима (см. Законы лашон ара, гл. 4, пар. 8) о том, что если бейт-дин (еврейский религиозный суд) приказывает человеку что-то сделать из области бейн адам ле-маком или из области бейн адам ле-хаверо, а он полностью отказывается выполнять (приказ суда), и нет у него ответа, почему он не выполняет, то можно говорить плохо о нем (то есть сообщать об этом проступке) и даже записывать это в исторические хроники, чтобы память об этом осталась навсегда.Почему здесь нет необходимости в злостном, повторном, нарушении, которое необходимо для того, чтобы разрешить говорить лашон ара о поалей авен (грешниках), – объясняет сам Хафец Хаим (там же, Беер Маим Хаим 33)...
Читать дальше
|
Лашон ара про творящих зло и противоречие в словах Хафец Хаима?1 июля 2020 года, 15:00 Давайте обсудим еще один возможный вариант сообщения лашон ара: о человеке, который повел себя неправильно по отношению к другому человеку (бен адам ле-хаверо) или к обществу. Как мы уже обсуждали (см. https://toldot.com/blogs/leib/leib_3279.html , https://toldot...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по РаМХаЛю1 августа 2019 года, 06:36 В прошлый раз мы разобрали понятие мишкаль хасидут – определение (буквально – взвешивание) того, что является поведением выше требуемого. Чтобы правильно понять, что именно будет является правильным поведением выше того, что требует закон, необходимо соблюдать несколько условий. Иначе вместо более качественной мицвы может получиться авера (грех) (см. предыдущую статью и Месилат Йешарим, гл. 20)...
Читать дальше
|
Нехасидский хасидут3 июля 2019 года, 23:19 В современном языке слово хасидут обозначает учение Бааль Шем Това, а хасид – последователь этого учения. В переносном смысле хасидом называют чье-либо ярого последователя и сторонника, а хасидутом – общину таких хасидов, объединенных вокруг духовного лидера – Ребе (например, хасидут Бельз, хасидут Вижниц и т. д.). Но слово это также встречается в Танахе и в Талмуде, и очевидно, что там оно должно иметь какое-то другое значение, хотя бы потому что Бааль Шем Тов жил через 2 000 лет после завершения Танаха и через 1 200 лет после завершения Талмуда...
Читать дальше
|