СЛУШАТЬ ЛАШОН А-РА ИЛИ УПРЕКАТЬ И ПРОТЕСТОВАТЬ IV ИЛИ ЧЕМ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЖЕРТВОВАТЬ ЧТОБЫ ПОПРАВИТЬ ДРУГА28 октября 2015 года, 12:30 В прошлый раз мы объясняли возможный источник закона, установленного Рама в Шулхан Арухе (Йорэ Дэа 334), который гласит, что нет обязанности тратить нетривиальную сумму денег (или терпеть ущерб) ради выполнения мицват тохэха (обязанности упрекнуть или поправить другого еврея). Хафец Хаим принимает этот закон в Мишне Бруре и объясняет, почему нет обязанности упрекнуть и остановить человека, произносящего лашон а-ра, если информация, которую тот сообщает, может оказаться полезной. Объяснение, приведенное в прошлой статье, не работает — согласно мнению некоторых ришоним (СМаК) и ахароним (Маген Авраам, Баал а-Тания). Где бы они нашли источник этого закона? Интересно, что сам Рама приводит (в своем комментарии к Шулхан Аруху) в качестве источника ответ рава Яакова Вайля (15-ый век), одного из выдающихся раввинов Германии своего времени. Этот же источник приводит и Виленский Гаон (Беур а-Гра, Йорэ Дэа 157)...
Читать дальше
|
СЛУШАТЬ ЛАШОН А-РА ИЛИ УПРЕКАТЬ И ПРОТЕСТОВАТЬ III ИЛИ ЧЕМ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЖЕРТВОВАТЬ ЧТОБЫ ПОПРАВИТЬ ДРУГА1 сентября 2015 года, 05:42 Уважаемые читатели, эта статья вышла очень длинной, и мне придется ее разбить на две части, которые выставим с перерывом. Просьба прочитать внимательно и обдумать. В прошлый раз мы задали вопрос: почему Хафец Хаим решил, что польза, полученная от выслушивания лашон а-ра, освобождает (дает птор) от обязанности поправить другого еврея, того, кто произнес этот лашон а-ра (мицват тохэха). Ответ на этот вопрос, как мне кажется, можно найти в следующем постановлении (псак) Рама (Йорэ Дэа, конец § 334). Как пишет Рама, нет обязанности порицать другого еврея, если порицание сопряжено с возможностью финансового или другого ущерба (эзек)...
Читать дальше
|