Немного не по теме — о помощи безответственным антипрививочникам22 ноября 2021 года, 19:05 Уважаемый р. Гади Поллак около месяца назад поднял в своем блоге (Две точки зрения — Гади Поллак | Еврейские блоги на Толдот.ру (toldot.ru)) вопрос о помощи семье умершего от коронавируса идеологического антипрививочника. С одной стороны, неправильно, что человек, а точнее – его община, ведет себя безответственно, а потом перекладывает свои проблемы на нас...
Читать дальше
|
Лашон аРа на работе V. Проблемный бэкграунд, объяснение22 июня 2021 года, 21:09 Предупреждаю читателей, что нужно будет вникать, но зато, надеюсь, читатели увидят как на самом деле выглядит процесс анализа, казалось бы, обыденного вопроса, который старый рав обдумывал в прошлой статье.В Торе, сразу после запрета произносить лашон а-ра – не ходи сплетником среди народа своего (перевод неточный, но точного перевода этого пасука на русский не существует), – идет еще один запрет: не стой над кровью друга своего (ло таамод ал дам реаха). Что это значит? Талмуд (Санъэдрин 73a) говорит, что здесь идет речь о запрете на бездействие, когда другу (в данном случае, другому еврею) угрожает опасность. Нельзя безучастно смотреть на грядущую беду, необходимо предпринять все возможные усилия, чтобы другой человек смог избежать опасности. О какой опасности идет речь? Слово «кровь» намекает на опасность для жизни или на физический вред...
Читать дальше
|
О монополиях и гражданском неповиновении в эпоху Второго Храма3 августа 2020 года, 04:03 Талмуд (Йома 38а) рассказывает следующую историю:А эти (заклеймены) позором: Дом (род) Автинаса не хотели делиться секретом кторет (смесь благовоний, которую воскуряли в Храме).Учили мудрецы: дом Автинаса умели делать кторет и не хотели обучать (других этому). (Мудрецы их уволили и) послали за ремесленниками из Александрии Египетской. Те (умели) делать такую же смесь, но не умели (делать так), чтобы эта смесь так же дымилась. У этих (род Автинаса) дым шел вверх, прямо, как пальма, а у этих дым ответвлялся в разные стороны...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — как добиваться объективности17 июня 2020 года, 15:00 Все, прекращаем отлынивать из-за вируса и карантина и переходим к нормальной жизни, в том числе — нашего блога (эта статья была написана месяц назад, но я никак не мог ее довести до конца).Поскольку все, скорее всего, уже забыли, что было в докоронавирусную эпоху, давайте быстро подведем логическую нить к теме этой статьи.Одним из условий разрешения произнесения лашон ара ради достижения пользы (лашон ара ле-тоэлет) является уверенность в правильной оценке ситуации (см. /blogs/leib/leib_3300.html)...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по рав Элияу-Элиезеру Десслеру, часть третья5 февраля 2020 года, 23:00 В прошлой статье мы процитировали слова рава Деслера, посоветовавшего нам следовать указаниям великих мудрецов, которые посредством постоянного изучения Торы смогли как бы слиться с ней и преодолеть врожденную предвзятость и субъективность, присущую человеку.Совет, казалось бы, исчерпывающий и однозначный. Однако, естественно, этот совет не освобождает человека от обязанности работы над собой и уменьшения собственной предвзятости и субъективности. Тут можно спросить: а почему и зачем? Зачем мне самому размышлять, стараться, обдумывать, и после всего этого все равно подозревать, что я где-то что-то недодумал или неправильно оценил. Гораздо проще следовать словам гдолей Исраэль...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по рав Элияу-Элиезеру Десслеру, часть вторая16 января 2020 года, 03:16 Как же быть человеку? Ему нужно жить, жизнь ставит его перед разными развилками – и как ему определить, по какой дороге идти, когда его глаза видят не то, что есть, а то, что хочется видеть? Но, к счастью, есть несколько способов бороться с собственной предвзятостью.Первый способ называется аводат амидот, работа над (исправлением) собственных (личных) качеств или черт характера. Человек должен стараться привести свои чувства, мысли и поступки в соответствие с тем идеалом, который ставит перед ним Тора. У каждого человека есть свой собственный набор качеств и свойств, одни из них находятся ближе к этому идеалу, а другие – дальше от него.Задача человека – понять, в чем заключается тот идеал, к которому он должен стремиться, где он находится по отношению к этому идеалу, и как сократить расстояние между действительностью и идеалом...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по рав Элияу-Элиезеру Десслеру, часть первая6 января 2020 года, 16:45 Рав Элияу-Элиэзер Деслер и проблема субъективности человека Рав Деслер, великий бааль-мусар, мудрец и кабалист, родился и вырос в царской России в семье баалей-мусар. Его отец, талмид-хахам и бизнесмен (ученики Кельма считали нежелательным брать деньги за изучение и преподавание Торы или мицвот, и поэтому многие из них занимались ремеслом или торговлей), был одним из ближайших учеников Алтера из Кельма (рава Симха-Зисла Бройде), который в свою очередь был одним из трех главных учеников рава Исраэля Салантера. И сам рав Деслер тоже воспитывался в Кельмской ешиве.В зрелом возрасте рав Деслер переселился в Англию, где был раввином и давал частные уроки. Его учениками были молодые люди, выросшие в современном демократическом обществе Англии, многие из них имели высшее светское образование, поэтому мы вправе сказать, что рав Деслер занимался кирувом и имел дело с людьми, не очень далекими от нас...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по рав Исраелю Салантеру, часть третья19 ноября 2019 года, 22:07 Как и обещали, пример второго и даже третьего уровня субъективности. Напомним, что под вторым и третьем уровнем субъективности мы здесь подразумеваем субъективность в оценках действительности, происходящая НЕ от личной заинтересованности, а из эмоций, воспитания, характера и жизеннного опыта человека. Разница между третьим и вторым уровнем заключается в том, что второй уровень подсознательной субъективности выявить и исправить возможно, а третий--нельзя.Чтобы лучше понять этот пример, следует сначала прочесть пост многолетней давности тут( https://toldot.com/blogs/leib/leib_576...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по рав Исраелю Салантеру, часть 23 ноября 2019 года, 23:46 Итак, в прошлый раз мы привели слова Мидраша, в котором, согласно объяснению р. Исраэля Салантера, утверждалось, что человек не в состоянии полностью очистить себя от влияния своей субъективности, исходящей из личной заинтересованности, характера, воспитания, жизненного опыта и т.д. и поэтому человек не может достичь уровня абстрактного интеллекта.Но, продолжает рав Исраэль (Ор Исраэль, примечания к гл...
Читать дальше
|
Субъективный человек и объективные решения — объяснение по РаМХаЛю1 августа 2019 года, 06:36 В прошлый раз мы разобрали понятие мишкаль хасидут – определение (буквально – взвешивание) того, что является поведением выше требуемого. Чтобы правильно понять, что именно будет является правильным поведением выше того, что требует закон, необходимо соблюдать несколько условий. Иначе вместо более качественной мицвы может получиться авера (грех) (см. предыдущую статью и Месилат Йешарим, гл. 20)...
Читать дальше
|