Лашон а-ра на работе I. Интервью14 февраля 2021 года, 16:04 С политикой мы почти (все-таки предстоят еще одни выборы) разобрались, а теперь начнем новую серию статей по еще одной очень насущной теме: лашон а-ра на работе. ВЛАД-ПРОГРАММИСТ ИЩЕТ РАБОТУ Влад-программист решил вернуться на работу. Когда он потерял работу, у него появилось время думать о жизни, что привело его в русскую синагогу города Н-ска. Сначала Влад занимался семьей, играл с маленькими детьми (от третьей жены) и чаще навещал дочку-подростка (от второй жены). Потом Влад решил, что нужно закрыть пробелы в еврейском образовании, словив себя на мысли, что кто такие Борхес, Маркес и Адам Смит – он знает, а кто такие Рамбан, Рашбам и Рамхаль – нет...
Читать дальше
|
Запрет злорадства и законы лашон а-ра, или обсуждение выборов в США в русской синагоге города Н-ска23 ноября 2020 года, 00:41 Все пишут об американских выборах. О них тоже можно будет поговорить, но, я думаю, только где-то через месяц, когда все утрясется. А пока давайте поговорим об одном интересном последствие выборов – о злорадстве. Проигравшие скорбят, а выигравшие злорадствуют. Злорадство – определенно, вещь плохая...
Читать дальше
|
Невыполнение преступных приказов и гражданское неповиновение в Танахе29 сентября 2020 года, 22:34 75 лет тому назад победившие союзники судили нацистских преступников. У большинства из них была простая линия защиты: «Мы всего-навсего исполняли приказ. Приказы не обсуждаются, приказы выполняются, приказ есть приказ». Союзники эту линию защиты не признали и повесили тех, кто исполнял преступные приказы своего политического или военного начальства. А что по этому поводу говорит Тора?Вопрос этот поднимается (и это не должно быть странно) в Талмуде...
Читать дальше
|
Лашон ара о человеке который не подчинился решению еврейского суда — объяснение слов Хафец Хаима7 сентября 2020 года, 00:48 Итак, в прошлый раз мы подняли два вопроса: как понимать слова Хафец Хаима и почему, если бейт-Автинас были невиновными, в Мишне это не отразилось. Сейчас попытаемся это объяснить, а в следующей статье дадим много интересных примеров гражданского неповиновения власти из Танаха.Хафец Хаим постановил (Законы лашон ара, гл.4, пар. 8):Однако если у него есть ответ и объяснение (почему он не хочет выполнять приказ бейт-дина), то тогда, если мы понимаем, что это просто отговорка, то мы не обязаны верить этому (отговорке) и разрешается говорить лашон ара про него и записывать навсегда...
Читать дальше
|
О монополиях и гражданском неповиновении в эпоху Второго Храма3 августа 2020 года, 04:03 Талмуд (Йома 38а) рассказывает следующую историю:А эти (заклеймены) позором: Дом (род) Автинаса не хотели делиться секретом кторет (смесь благовоний, которую воскуряли в Храме).Учили мудрецы: дом Автинаса умели делать кторет и не хотели обучать (других этому). (Мудрецы их уволили и) послали за ремесленниками из Александрии Египетской. Те (умели) делать такую же смесь, но не умели (делать так), чтобы эта смесь так же дымилась. У этих (род Автинаса) дым шел вверх, прямо, как пальма, а у этих дым ответвлялся в разные стороны...
Читать дальше
|
Лашон ара о человеке который не подчинился решению еврейского суда22 июля 2020 года, 15:09 В прошлый раз мы привели решение Хафец Хаима (см. Законы лашон ара, гл. 4, пар. 8) о том, что если бейт-дин (еврейский религиозный суд) приказывает человеку что-то сделать из области бейн адам ле-маком или из области бейн адам ле-хаверо, а он полностью отказывается выполнять (приказ суда), и нет у него ответа, почему он не выполняет, то можно говорить плохо о нем (то есть сообщать об этом проступке) и даже записывать это в исторические хроники, чтобы память об этом осталась навсегда.Почему здесь нет необходимости в злостном, повторном, нарушении, которое необходимо для того, чтобы разрешить говорить лашон ара о поалей авен (грешниках), – объясняет сам Хафец Хаим (там же, Беер Маим Хаим 33)...
Читать дальше
|
Лашон ара про творящих зло и противоречие в словах Хафец Хаима?1 июля 2020 года, 15:00 Давайте обсудим еще один возможный вариант сообщения лашон ара: о человеке, который повел себя неправильно по отношению к другому человеку (бен адам ле-хаверо) или к обществу. Как мы уже обсуждали (см. https://toldot.com/blogs/leib/leib_3279.html , https://toldot...
Читать дальше
|
Лашон ара в процессе изучения Торы — условия19 июня 2019 года, 15:00 Как мы уже убедились, каждому разрешению (этер) произносить лашон ара сопутствуют необходимые для этого условия. Условия, в принципе, одни и те же, и отличаются они, в основном, в том, какую пользу (тоэлет) преследует лашон ара. Однако в зависимости от пользы одни условия будут более актуальны, а другие – менее, с одними условиями нужно будет обращаться бережнее, а другие почти всегда присутствуют. Поэтому давайте разберем все условия, необходимые для лашон ара ради пользы, обсуждаемой в предыдущей статье: тоэлет ле-мисбар краи (польза объяснения слов и идей Торы, буквально: объяснение Писания).Первое условие – достоверность информации (см...
Читать дальше
|
Лашон ара в процессе изучения Торы и безрезультатная критика власти--еще одна разновидность конкретной пользы5 июня 2019 года, 15:00 Продолжим обсуждать лашон ара в вопросах политики в разных политических системах. Поговорим о таком явлении, как несогласие с властью. Всегда находятся те, кто против текущей политики, однако в демократии у несогласных есть шанс что-то изменить методом убеждения большинства граждан изменить свою позицию. Поэтому в демократии в критики власти есть смысл, даже если эта критика не дает быстрого результата. В качестве примера можно привести карьеру Менахема Бегина, которому понадобилось почти 30 лет для того, чтобы его критика социалистического правительства Израиля повлияла на изменение политики государства...
Читать дальше
|
Уверенность в своих оценках: субъективный человек и объективность22 мая 2019 года, 15:00 Одним из условий для того, чтобы говорить лашон ара ле-тоэлет (лашон ара с конструктивной целью, см. https://toldot.com/blogs/leib/leib_3279.html ), является правильная оценка ситуации (см. https://toldot...
Читать дальше
|