Даат тфила 6. Значение пятое: Молитва — мысль2 августа 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Мысль — это мир чистой души, данной человеку. Она чиста даже от малейшей примеси материальности. Служение мыслью при молитве возвышает и поднимает человека к миру высшей души. Далее | |
Даат тфила 5. Значение четвертое: Молитва — отделенность27 июля 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Когда человек встает, чтобы молиться перед своим Господином, должен он как бы снять тело со своей души Далее | |
Даат тфила 4. Значение третье: Молитва — преумножение мольбы20 июля 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Изменение молящегося и его «подготовка», то есть — преумножение мольбы в молитве, приводят к изменению приговора Далее | |
Даат тфила 3. Значение второе: Молитва — выпрямление человека13 июля 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Предстояние перед Творцом (каждый день и в моменты беды и нужды) возвращает человека к Б-гу. Эта ситуация обязывает человека, стоящего перед Царем с трепетом и стыдом, раскаиваться в своих злых деяниях и принимать на себя обязательство выправить свои пути. Далее | |
Даат тфила 2. Значения слова тфила. Значение первое: молитва — суд6 июля 2016 года, Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила» Смысл акта молитвы — предстать перед Царем, как объясняет Рамбам: «Каков внутренний настрой молящегося? Он должен освободить свое сердце от всех мыслей и представить себе, как будто он стоит перед Б-гом» Далее | |
Мой Хеврон 7. Полиция и армия4 декабря 2014 года, Бенцион Тавгер, из цикла «Мой Хеврон» Арест еврейского активиста и неожиданное освобождение Далее | |
Пути мира и добра 13. Заповедь навещать больных30 мая 2014 года, Рав Ицхак Сильвер, из цикла «Пути мира и добра» В Талмуде написано, что все те люди, которые приходят навестить больного, в каком-то смысле способствуют его быстрому выздоровлению. С каждым новым посетителем (если он ровесник больного) может уйти 1/60 часть болезни. Далее | |
Глава Эмор29 апреля 2014 года, Рав Исроэль Зельман, из цикла «Книга для изучения Торы» Философский смысл жертвоприношений, различие между законами, которые касаются категорий «недер» и «недава» Далее | |
Дерех Ашем 26. О порядке дня и молитвы26 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Дерех Ашем 25.О молитве25 января 2014 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги» | |
Краткие законы соблюдения субботы 3. Законы кидуша27 октября 2013 года, Рав Яков-Йехезкель Позен, из цикла «Законы шабата в кратком изложении» Количество вина, необходимое для произнесения кидуша, можно ли пить перед перед кидушем и другие практические аспекты. Далее | |
Дерех Хаим 31. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:148 апреля 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Наши мудрецы требовали, чтобы люди не только изучали Тору, но и черпали знания, необходимые для опровержения ложных мнений атеистов. Нельзя позволить неправде существовать, поскольку она может уничтожить правду. Далее | |
Дерех Хаим 30. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:131 апреля 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Во время чтения молитвы «Шма Исраэль» мы принимаем на себя иго небес. Чтобы тщательно исполнить эту заповедь, следует прочесть объяснения наших мудрецов. Далее | |
Так скажи дому Яакова 2. Законы для женщин, касающиеся повседневных дел1 декабря 2011 года, Рав Дов Айзенберг, из цикла «Так скажи дому Яакова» Существуют заповеди, от которых женщины освобождены — в частности, заповеди, исполнение которых связано с определенным временем. По поводу молитв (которые читаются в определенный временной период) имеются различные мнения законоучителей. Далее | |
Молитва «Мусаф» в дни Песаха и Суккота27 ноября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Поскольку в Храме приносились дополнительные жертвы в праздники, мы читаем в память об этом особую молитву «Мусаф». Далее | |
Молитва «Мусаф» на новомесячье20 ноября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» В рош-ходеш в Храме приносили особые жертвы. В память об этом кроме основной утренней молитвы мы читаем дополнительную молитву «Мусаф» Далее | |
Командировка в Египет 6. Молитва15 ноября 2011 года, Меир Левин, из цикла «Коммандировка в Египет» Ноах строил ковчег на протяжении 120-и лет. Но скептически настроенные современники не спешили раскаиваться, чтобы спастись от потопа. Не уподобляемся ли мы им? Далее | |
Алель14 ноября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Эта молитва выражает благодарность Творцу и состоит из текстов различных псалмов. Ее читают в новомесячье, а также в полупраздничные дни Песаха и Суккота. Далее | |
Чтобы понять и постичь 29. В чем назначение молитвы, тфилин, цицит, кипы и мезузы?2 ноября 2011 года, Рав Элиэзер Гервиц, из цикла «Чтобы понять и постичь» Базовые понятия иудаизма включают в себя кипу, цицит, тфиллин и мезузу. В чем предназначение каждой из этих вещей, и каким образом с их помощью мы исполняем заповеди Творца. Далее | |
Чтение «Шма» перед сном27 октября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Перед чтением молитвы рекомендуется проанализировать поступки, совершенные на протяжении всего дня. Если имели место отрицательные моменты, следует раскаяться и попросить прощения у Творца. Далее | |
Молитва Маарив. Сфират а-омер19 октября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» В Торе сказано: «И отсчитайте себе от второго дня праздника, от дня приношения вами омера возношения, семь полных недель. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней». Далее | |
Молитва Маарив. Молитва Амида, окончание молитвы12 октября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Вечернюю молитву читают после выхода звезд. Она состоит из благословений до чтения «Шма Исраэль», после чего следует молитва «Амида». Далее | |
Молитва Маарив. Молитва Шма с благословениями4 октября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» | |
Молитва Минха27 сентября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Молитва «Минха» была установлена мудрецами в память о послеполуденном жертвоприношении «корбан тамид» в Храме. Читать эту молитву можно до захода солнца. Далее | |
Благословения. Тройное благословение21 сентября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Продолжаем публикацию текстов сидура — еврейского молитвенника. Творца необходимо благодарить за те блага, которые Он нам посылает. Это касается и еды. Поэтому мудрецы составили специальные молитвы, которые читаются после приема пищи. Далее | |
Благословения. Застольная молитва14 сентября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» | |
Благословения. Дорожная молитва6 сентября 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Если еврей отправляется в путь, он должен прочесть дорожную молитву. Ее текст был составлен мудрецами эпохи Талмуда, исходя из опасностей, которые могут подстерегать путника. Пусть эта молитва поможет и нашим читателям! Далее | |
Молитва Шахарит. Завершение молитвы Шахарит31 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Продолжаем публикацию текстов утренней молитвы. В этой заметке приводится заключительная ее часть, после чтения отрывка из недельного раздела Торы. Надеемся, что этот литературный перевод поможет вам в будущем начать молиться на иврите. Далее | |
Молитва Шахарит. Таханун и Чтение Торы25 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Предлагаем вашему вниманию основную часть утренней молитвы, которая носит название «Амида» или «18 благословений» Эту молитву произносят шепотом, стоя, отсюда и ее первое название (на иврите глагол «лаамод» означает «стоять»). Далее | |
Молитва Шахарит. Молитва Шмоне Эсре18 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Предлагаем вашему вниманию основную часть утренней молитвы, которая носит название «Амида» или «18 благословений» Эту молитву произносят шепотом, стоя, отсюда и ее первое название (на иврите глагол «лаамод» означает «стоять»). Далее | |
Молитва Шахарит. Молитва Шма с благословениями15 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Продолжаем цикл публикаций отрывков из молитвенника. Перед чтением «Шма, Исраэль» («Слушай, Израиль») произносятся несколько благословений. Далее | |
Молитва Шахарит. Песукей дезимра10 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Служение Всевышнему начинается сразу после пробуждения. Вслед за утренними благословениями следует описание службы, которая проходила в иерусалимском Храме. После этого молящийся читает список правил, согласно которым принято изучать и комментировать тексты Торы. Далее | |
Молитва Шахарит. Утренние благословения1 августа 2011 года, Толдот Йешурун, из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура» Служение Всевышнему начинается сразу после пробуждения. Далее | |
«Всего одно слово». Прибыльная сделка22 ноября 2009 года, Эстер Штерн, из цикла «Всего одно слово — Амен» Бен Иш Хай Далее | |
Махзор1 сентября 2009 года, Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Понятия и термины Иудаизма» Сборник молитв, читаемых на праздники Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 315 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» В «Шаар гайихудим», глава 2, написано Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 815 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Недобрую весть услышал я и глубоко огорчился Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 915 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» «Многократно укоряй ближнего своего» Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 215 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» В книге «Эц хаим», раздел 8, глава 6 сказано Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Игерес гаКодеш. Послание первое15 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Искренняя вера в единого Б-га – Эйн Соф, – Который [одновременно] имманентен и трансцендентен мирам; и [вера в то,] что нет места, где не находился бы Он, безгранично вознесенный [над мирозданием] и беспредельно нисходящий [в него], равно как и во всех четырех сторонах света; и [вера в то,] что Его бесконечная сущность присутствует во всех трех аспектах бытия: материи, существующей в пространстве, времени и душе мироздания... Далее |