Эта глава читается в неделю, на которую приходится Ханука.
Конфликт в семье Яакова, начавшийся между Йосефом и братьями, продолжается и во время ханукальных событий, которые начались именно с гражданской войны и не закончились и до нашего времени.
Один из самых важных аспектов этого конфликта — отношение к галуту.
Братья считают, что галут нужно переждать, отделившись и как можно меньше соприкасаясь с аборигенами.
Йосеф получил от Яакова знания, выученные им в ешиве Шема и Эвера, как быть праведным в поколении Потопа, то есть противостоять разврату, и также в поколении Вавилонской башни, то есть не идти к «великим целям» создания себе имени.
Позиция Йосефа по поводу галута противоположна позиции братьев: насколько можно активно влиять на ситуацию. Йосеф хочет ассимилировать Египет.
Опасность обоих подходов достаточно очевидна.
Мидраш в таких образах описывает ситуацию.
Братья — Йосефу: «Твои потомки поставят идолов в Израиле».
Йосеф — братьям: «Ваши потомки будут бегать и поклоняться тем идолам, которых поставят мои потомки».
Ханука (חנוכה) имеет один корень со словом (חינוך) хинух (образование)
Как дать детям (и себе) еврейское образование?
С правильным мировоззрением, мироощущением и приоритетом ценностей?
И при этом сделать прививку против негативных влияний, чтобы и наши дети, как и мы, могли бы им противостоять?
Как известно, Ханука началась с гражданской войны.
Ханукальная вставка в молитве говорит о том, что Творец предал «тмеим бе-яд теhорим» — «духовно-нечистых в руки духовно-очищенных».
Но טמאים тмеим (от טומאה тум'а — «духовная нечистота») могут быть только евреи.
Самая гражданская война — это война внутри нас.
И ассимиляция — процесс, также идущий постоянно и внутри нас.
Когда мы даже незаметно для нас впускаем внутрь Их взгляды, Их систему ценностей, мы ассимилируемся.
Когда мы меняем себя под влиянием Творца и Его Торы, мы способны ассимилировать Их.
Но ещё глубже и труднее найти правильный баланс между личным подходом и принадлежностью даже к правильной группе.
И здесь есть опасность ассимиляции в «религию».
Живое общение с Творцом — это не «я Тебе молитву три раза в день, а Ты мне за это достаток».
Это не «я беру хумрот (устрожения), потому что так делают вокруг» — беру и ненавижу.
Или я молюсь с такой скоростью, что у меня нет времени сконцентрироваться на том, что я говорю, и как это относится ко мне лично. Потому что так молятся все вокруг меня.
Я слишком горд, чтобы молиться или читать Теилим (псалмы) на понятном мне языке, хотя я не понимаю и половины того, что я читаю.
В результате наши внутренние дети, которым мы должны дать духовные знания, вообще остаются за бортом.
«Не делайте из иудаизма религию», — говорил рав М. Вайнберг.
Наш личный вклад в Тору (но именно в Тору) уникален и безумно ценен.
Также как ценно умение быть и чувствовать себя частью еврейского общества, соблюдающего Тору, получая то самое вкусное, чем оно нас способно накормить, и получая тот свет, которое оно излучает.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Существует несколько мнений относительно того, сколько лет евреи пробыли в Египте. Рабство начиналось постепенно.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Пламя не спалит тебя...»
Отрывок из книги рава Ицхака Зильбера
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Пламя не спалит тебя...»
Отрывок из книги рава ицхака Зильбера
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Борух Шлепаков
Хронология и длительность пребывания евреев в Египте интересовала многих комментаторов Торы. Творец отправил народ Израиля в 400-летнее рабство. Почему же на практике евреи пробыли в царстве пирамид всего 200 лет?
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Седьмой день Песаха • Что произошло за семь дней Песаха • В этот самый день • Бдение в ночь седьмого дня Песаха • Переход Красного моря • Зогар о Шират га-ям • Мидраши • Последний день Песаха
Рав Замир Коэн,
из цикла «Тора и Наука»
Археологи нашли документы, подтверждающие слова Торы об освобождение евреев из египетского рабства и о чудесах, связанных с этим событием!
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Аазину»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография лидера еврейского народа. Каким именем его назвал отец?
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Послание в Йемен»
Один из величайших мудрецов рабби Моше бен-Маймон (Маймонид) составил послание, предназначавшееся евреям Йемена. В этом произведении РАМБАМ предостерегает от заблуждений, связанных с различными мессианскими сектами, а также выражает надежду на скорейшее избавление.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»