Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Следующий за цдакой и милосердием найдет почет в этом мире и жизнь — в грядущем мире.»«Пиркей-де-рабби Элиэзер»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы. Ноах

Содержание раздела

Через десять поколений после Адама человечество настолько извратилось, погрязло в разврате, жестокости и идолопоклонстве, что Б-г решил уничтожить все живое на земле с помощью потопа, сохранив лишь единственного праведника той эпохи Ноаха с семьей и представителей разнообразных видов фауны. Б-г велит Ноаху построить ковчег — плавучее сооружение особой конструкции. В первые сорок дней и ночей потопа вода бурно прибывала, покрыв всю землю, включая горные вершины, и лишь через 150 суток начала спадать. Ковчег остановился у горы Арарат, и Ноах послал на разведку ворона, а затем голубя, чтобы проверить, как убывает вода. Вначале голубь вернулся, не найдя суши, и через неделю Ноах снова выпустил его. На этот раз птица принесла в клюве оливковый лист. Из третьей разведки голубь не вернулся: это означало, что вода полностью отступила. 

Б-г велит Ноаху покинуть ковчег, и тот, выйдя на сушу, приносит благодарственные жертвы из спасенных им животных. Всевышний обещает больше не наводить гибельный потоп на землю и делает радугу знаком примирения с людьми. Отныне Ноаху и его потомкам разрешено есть мясо (допотопные люди были вегетарианцами). Б-г дает людям семь универсальных законов, необходимых для нормального функционирования общества, устанавливает смену времен года и климат в его нынешнем виде. 

Ноах разводит виноградник и пьянеет от выпитого вина. Хам, один из трех его сыновей, насмехается над отцом, уснувшим в голом виде. Два других сына Шем и Яфет накрывают отца, защищая его честь. В результате инцидента Хам получает отцовское проклятие: потомки его сына Кнаана будут презреннейшими из рабов. В то же время Шем и Яфет благословляются Б-гом

Тора перечисляет потомков Ноаха от трех сыновей, родоначальников семидесяти народов мира. Далее рассказывается о строителях Вавилонской башни, бросивших вызов Б-гу. В наказание Всевышний «смешал языки»: люди перестали понимать друг друга и рассеялись по земле. Раздел завершается генеалогией человечества от Ноаха до Авраама.

Мораль истинная и ложная

Всемирный потоп был крупнейшей природной катастрофой. Сказал Г-сподь: «Вот я затоплю всю землю водою, чтобы истребить всякую плоть, в которой дыхание жизни, — все, что есть на земле под небесами, погибнет» (6:17).

Пророк Йешаяу назвал потоп «водами Ноаха», имея в виду, что Ноах несет частичную ответственность за гибель человечества. Б-г дал ему 120 лет на строительство ковчега, в надежде, что он личным примером и напоминанием о грядущем наказании подтолкнет людей к раскаянию, убедит их отказаться от грабежей, разврата, грубого идолопоклонства. Если бы Ноах научил своих порочных современников нравственному поведению, напомнил о Б-ге и неизбежном воздаянии за преступления, они, возможно, были бы спасены.

Один нееврейский философ вступил однажды в спор с раби Моше бен Маймоном (Рамбамом) о том, что управляет поведением животных — инстинкт или поведенческая дрессировка. Философ утверждал, что животное можно научить чему угодно. Чтобы доказать свою правоту, он нанял дрессировщика, и тот обучил нескольких котов ходить на задних лапах, держа на весу подносы с едой, и другим повадкам официантов. Для пущего сходства философ заказал для своих хвостатых питомцев ресторанные ливреи и устроил «банкет», пригласив на него Рамбама.

Спектакль шел, как по маслу, но когда дрессированные коты стали разносить первое блюдо, Рамбам выпустил заранее приготовленную мышку. Что тут началось! Зал наполнился грохотом брошенных подносов и звоном разбитой посуды. Забыв о долгих тренировках, ученые «официанты» опустились на все четыре лапы и, скользя по лужам разлитого супа, бросились в погоню за мышью.

Никакая дрессировка не может пробить биологический барьер, отделяющий животное от человека. Но человеку «дрессировка» необходима. Без нее он не сможет управлять своими животными инстинктами — низкие страсти неизбежно поставят его на четвереньки. В отличие от животного, человек может совершенствовать свой характер и стать полновластным властелином собственных инстинктов. Хотя одних манер тут недостаточно. Ведь манеры — это лишь маска. Многие люди, порой целые народы хорошо «надрессированы», прекрасно воспитаны; они ведут себя культурно и обходительно (»данке шен, битте шен, майн герр»), но лишь до тех пор, пока перед ними не выпустят «мышку» какой-нибудь чудовищной идеологии. И тогда они на глазах дичают.

Неслучайно многие люди возвращаются сегодня к религиозным корням. Они порой интуитивно чувствуют, что без прочной абсолютной морали невозможно существование общества, невозможны справедливость и прогресс. Истинная мораль заключена в воле Творца, в Его Торе, исходной базе всех монотеистических религий. Лишь ценности, провозглашенные Торой, помогают человеку твердо стоять на двух ногах и духовно расти.

Блюсти иерархию Творения

Сегодня вегетарианство выглядит достаточно экзотично, но до потопа все люди были вегетарианцами. Первым человеком, получившим разрешение есть мясо, стал Ноах. Именно ему и его потомкам, т.е. всем современным людям, Всевышний дал «семь законов Ноаха», заключив с ними «пакетную сделку», один из пунктов которой гласит: человек имеет право есть мясо, но только предварительно убитого животного. Нельзя употреблять в пищу живую плоть.

Почему Б-г внес такие кардинальные изменения в наше меню после потопа? Ответ надо искать в причинах самого потопа: «И увидел Б-г землю, и вот — растлилась она, извратила всякая плоть путь свой на земле» (6:12). Раши поясняет, что не только люди предались разврату — начали беспорядочно спариваться даже животные разных видов. Люди заразили своей аморальностью всю природу.

Но и это ещё не все. Другие комментаторы отмечают, что, опустившись на самое дно нравственной распущенности, люди начали заниматься скотоложством, уравняв, тем самым, себя с животными.

Этого Б-г не мог стерпеть. Увидев, как рушатся барьеры между человеком и скотом, Он навел потоп и стер все живое с лица земли.

Когда Ноах вышел из ковчега, чтобы заново начать историю человечества, Б-г разрешил ему есть мясо животных. Видя в животном один из источников своего пропитания, человек должен был перестать считать себя одним из видов фауны, ближайшим родичем обезьяны, и отдалиться от допотопного скотоложства. 

Впрочем, Тора не осуждает вегетарианство. Нам не возбраняется съесть в Шабат пюре из манго вместо куриного бульона (хотя понятие онег Шабат, наслаждение субботы, предусматривает среди прочего сытную трапезу с мясом и вином). Но если вы не едите мясо по убеждению, считая, например, что вы и корова равноправны и равнозначны в схеме мироздания, такой взгляд противоречит мировоззрению иудаизма.

Тора утверждает, что вселенная создана для людей, что «Человек (и только Человек) — это звучит гордо». Все прочие элементы творения, бесконечное множество видов и подвидов флоры и фауны, сама природа во всем своем многообразии представляют собой лишь «сцену», изысканные декорации, помогающие нам играть заглавную роль в грандиозном спектакле, поставленном Творцом.

Такова цель Творения, и нам поручено использовать все, что есть в этом мире, для своего нравственного, духовного совершенствования и приближения к Творцу, Который и есть Высшее благо, Высшая правда и Высшая гармония. Стремясь к этой цели, мы не только возвышаемся сами, но и возвышаем сотворенный Им мир.

В природе действует строжайшая иерархия; каждому существу, каждому виду отведено свое место. Неорганический мир служит пищей для растительного мира; поглощая минеральные вещества, земная флора растет и развивается, заодно поднимая неорганические элементы на более высокую ступень. Точно так же животные возвышают растительный мир до своего уровня, когда едят траву. 

Когда человек ест мясо животного, он тоже возвышает его, ставит на более высокую ступеньку духовной иерархической лестницы. Поэтому не спешите оплакивать цыпленка, завершившего свое короткое существование на субботнем столе, ибо он вполне преуспел — стал средством приближения физического мира к миру духовному, что, собственно, и является главной целью Седьмого дня.

Публикуется с разрешения издательства »Швут Ами»


В этой главе мы остановимся на законах, связанных с последними часами пребывания человека в этом мире и с теми обязанностями, которые падают на близких умершего. Читать дальше

Йорцайт

Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»

По материалам газеты «Истоки»

Скончался великий мудрец Торы раввин Овадья Йосеф

Толдот Йешурун

Сегодня в иерусалимской больнице «Эйн-Карем» на 93-м году жизни скончался великий знаток Торы и лидер сефардского еврейства раввин Овадья Йосеф. Редакция Толдот.Ру скорбит со всем народом Израиля.

Изкор

Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»

Несколько раз в году в синагогах читают молитву «Азкарат нешамот» (поминовение душ умерших). Те, у которого живы родители, во время произнесения этой молитвы выходят из зала. Кроме покойных родственников, кантор часто упоминает и шесть миллионов евреев, погибших в годы Катастрофы.

Кицур Шульхан Арух 169. Запрет наносить татуировку и царапать тело в знак скорби по мертвому

Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»

Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух