Алейну Поток Гроздья винограда Мамина песня (стихи Ю. Мориц) АВТОРСКИЕ ПЕСНИБлагословение душе Когда Израиль из Египта выходил... Страж Израиля Марш баалей тшува Благословите Творца! Ангел Колыбельная Творящему песнь Красочная страна. Муз. Я.Красильщикова, сл. Я.Смелякова Баллада о семейном счастье Союз тысячи поколений Песня, ВИДЕО "Этот Возвышенный Город" Изгнание Поколение ТЕНИ ОТ ВОЛКОВ "Не гордилось сердце моё..." "Шуви, шуви, а-Шуламит!" ВИДЕО. "Не гордилось сердце моё" ВИДЕО. "Баллада о семейном счастье" Народ-Поэт Если б море не штормило Немая жалоба души Снова жить начать Не пропадай, душа моя! Субботний сон Все записи автора списком
Усилия напрасные и необходимые (3)1 сентября 2011 года, 14:39 По книге раби Менахема Зеева Маора "Иштадлут а-маамин" Авраам у Паро. Когда Авраам спустился вместе с Сарой в Мицраим, его жизнь оказалась в смертельной опасности.Авраам предпринял некоторые превентивные меры. Свою жену оно поместил в специальный контейнер, чтобы избежать нескромных взоров египтян. Когда это не помогло и Сару обнаружили, Авраам заявил, что это его сестра...
Читать дальше
|
Сокрытие Лица18 августа 2011 года, 03:53 (Хагига,5,1) Гемара приводит следующий пасук из Торы (Дварим,31,17): «И загорится Мой Гнев на него в тот день, и Я оставлю их, и сокрою Лицо Моё от них, и будет он для пожирания, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет в тот день: разве не от того, что нет Всесильного в среде моей, постигли меня беды…» - О чём это здесь говорится? Объясняет РаШИ: «Сокрыл Лицо» – означает, что бывают времена, когда Всевышний управляет Миром, словно не замечая страданий евреев, не останавливает поток бедствий. Добавляет Ибн Эзра: «И…оставлю их» - означает, что оставит всех – злодеев и праведников, женщин и детей, их всех – виновных и невиновных, ибо все евреи – в одной «лодке».Правда, так бывает не всегда: наряду с «общим» Сокрытием, существует и «частное». То есть, когда Сокрытие неоднородно, когда его форма, сила и глубина согласуются с уровнем каждого человека. Отчего это зависит - тема отдельной статьи...
Читать дальше
|
Как была записана Мишна. Из книги "Раби Шрира-гаон"10 августа 2011 года, 09:07 Спросили рабоним Дома Учения в Кируане у раби Шрира бен Ханина бен Йеуда: Как была записана Мишна? Начали ли записывать её члены Великого Собрания, жившие в эпоху Второго Храма или записывали её понемногу в каждом из поколений, пока не пришёл Реби и не завершил её. И ещё вопрос: почему Мудрецы предоставили разъяснение большей части Мишны более поздним поколениям, тем более, что Мишна большей частью не записывалась почти до последних дней жизни Реби? Ответил раби Шрира Гаон: Шесть разделов Мишны конечно же составил Реби, в той последовательности, как их учат: алоха за алохой, мишна за мишной. И здесь нет возможности ни прибавить, ни уменьшить. Об этом же говорит Гемара (Йевамос,64,2): когда была составлена наша Мишна? - В дни Реби. А то, что спросили вы: почему предоставили ранние поколения Мудрецов большую часть Мишны разъяснять позднейшим поколениям, - это вовсе не так...
Читать дальше
|
Судья неправый (2)6 июля 2011 года, 10:06 «Написано: «Да не сделают со Мною золотых и серебряных божков…»- «Золотые» и «серебряные» нельзя, а деревянные и каменные можно? Сказал рав Аши: (имеется в виду) судья, пришедший из-за серебра, и судья, пришедший из-за золота…» Уточнят РаШИ: речь идёт о судье, заплатившем мзду властям, чтобы получить должность.В этом, говорит Мааршо, заключено двойное зло. Первое из них – сам факт, что судьи назначены не благодаря своим умению и знаниям, но лишь подкупу, а второе: такой способ приобретения должности свидетельствует о жажде наживы, желании накопить богатство, пользуясь влиянием и правом решать судьбу человека, склоняя закон в пользу давшего взятку. Издавна Мудрецы всем силами противились назначению судей или глав общин, если в дело примешивались материальные выгоды или денежная зависимость.Было запрещено, в какой бы то ни было форме, давать подарки должностным лицам, если существовала малейшая вероятность влияния на вынесение решения в рамках занимаемой ими должности...
Читать дальше
|
Судья неправый (1)27 июня 2011 года, 22:26 (Санедрин,7,2) "Сказал Рейш Лакиш: ставящий над обществом нечестивого судью - словно насаждает в Израиле Ашеру(языческий культ, связанный с поклонением деревьям), как сказано: "Судей и сторожей назначь себе во всех воротах твоих". Известно, говорит «Хидушей Гаоним», что по постановлению Мудрецов, право быть судьёй может быть получено только от Бейт Дина, находящегося в Эрец Исроэль. И это – в соответствии с написанным в Торе: «Судей и сторожей поставь себе…» И ещё: «дабы был жив ты, и наследовал эту Землю…» Сопоставление этих высказываний, говорят Мудрецы, учит, что назначение достойных судей закрепляет право на владение Землёй Израиля. Более того, всякий, кто не сведущ ни в Письменной, ни в Устной Торе, и, тем более, не живёт духом Традиции не достоин поселиться в Святой Земле, и, конечно же, быть судьёй. В святом языке, говорит Мааршо, понятие «судья» определяется ещё и словом «э-л-о-к-и-м», обозначающее имя Всевышнего, как меры Правосудия...
Читать дальше
|
Усилия напрасные и необходимые (2)5 июня 2011 года, 05:50 По книге раби Менахема Зеева Маора "Иштадлут а-маамин" Во время Второй Мировой войны раби Ицхак Зеев Соловейчик из Бриска оказался в Вильне. Этот город активно бомбили, а убежищ, как таковых, не было. Самым безопасным местом считался нижний этаж. Все, кому удавалось, собирались там, чтобы пережить бомбёжки. Поступал так и рав из Бриска...
Читать дальше
|
Усилия напрасные и необходимые22 мая 2011 года, 09:46 По книге раби Менахема Зеева Маора "Иштадлут а-маамин" Любой нормальный еврей – человек верующий. Вообще-то он верит, что всё происходящее не случайно, и есть Суд, и есть Судья. И эта истина непоколебима.Но главное препятствие и камень преткновения на пути к тому, чтобы человек действительно мог жить с этой уверенностью – "иштадлут". Иштадлут – это общее обозначение всех тех действий, усилий и предосторожностей, которые человек предпринимает, чтобы улучшить свою безопасность, здоровье, экономическое состояние или что-нибудь ещё...
Читать дальше
|
Клан злодеев8 мая 2011 года, 05:55 (Санедрин,26,1) Однажды два уважаемых еврея направлялись в один из городов северной Галилеи произвести церемонию определения високосного года. Дело происходило в Седьмой Субботний год - Швита. Повстречался им Рейш Лакиш и попросил сопровождать. По дороге им попался еврей, вспахивающий поле (а это запрещено в Седьмой год). «Он наверняка из коэнов (священников), ибо коэны подозреваются в нарушении святости Седьмого года», - воскликнул Рейш Лакиш...
Читать дальше
|
Как сохранить богатство?10 апреля 2011 года, 01:18 (Бава мециа,42,1) «Сказал рав Ицхок: пусть будут деньги человека всегда у него под рукой, как сказано (Дварим,14,25): «Сосредоточь деньги в руке своей…» Праведникам вовсе не мешает беречь деньги, хотя бы потому, что по самой своей природе, они озабочены не столько прибылью, сколько тем, чтобы вести дела, как можно честней и правильней. В результате их доходы растут медленно. Гемара даёт несколько советов, как умножить и сохранить дивиденды.[1] Первый совет: недостаточно иметь деньги, нужно их всегда держать в поле зрения, под рукой. Более того, не стоит отдавать на хранение другим или убирать в место, откуда нельзя было бы быстро вернуть: если появится возможность выгодной сделки – деньги должны быть рядом...
Читать дальше
|
Авишаг а-Шунамит24 марта 2011 года, 07:36 (Санедрин, лист 22, 1) Провозглашает Мишна, говоря о законах еврейских царей: «…Не ездят на коне его, и не сидят на троне, и не пользуются царским жезлом, не глядят на него во время пострижения волос, и ни тогда, когда он наг, и не в купальне, как сказано: «Да поставишь ты царя над собою, дабы страх перед ним был на тебе…» «Приводит рав Яков слова раби Йоханана: Авишаг а-Шунамит разрешена Шломо /наследовавшему престол Давида/ и запрещена Адоние /сводному брату Шломо/. Разрешена Шломо, поскольку он царь, а царю позволено пользоваться жезлом /предшественника/ царя, но запрещено Адоние, ибо он простой смертный /хоть и царский родственник/…» Кто же такая Авишаг? О ней рассказывает первая книга Царей[1]: «…И царь Давид достиг дней старости, и покрывали его одеяниями, но не становилось теплей. И сказали рабы: «Да испросят господину, царю моему, юную отроковицу, и да предстанет перед царём и будет утеплением и уляжется под бок и станет грелкой господину, царю моему. И искали красивую девушку во всех пределах Израиля, и нашли Авишаг а-Шунамит, и доставили царю. А девушка бесподобно красива, и стала ему утеплением и обслуживала его, а царь её не познал…» Продолжает Гемара: «Сказала Авишаг: пусть бы мы поженились...
Читать дальше
|