Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Тема

Новый завет

Новый завет — это собрание книг, считающееся христианами второй, главной, частью Библии в противовес 24 книгам Танаха, еврейской Библии, святость которых признают и христиане, но они называют Танах «Ветхим заветом». Не существует доказательств, что события, описанные в Новом завете, а также герои, описанные там, — действительно существовали. Кем же на самом деле был Иисус (по еврейски — Йешуа, Йешу) из Назарета (Нацрата)?

На основе Нового завета возникла одна из крупнейших мировых религий — христианство, которая, с одной стороны, рассказала язычникам о Творце и познакомила многие народы с ценностями еврейской Торы, такими как единобожие, семидневная неделя, запреты убивать и развратничать и т.д. С другой стороны — на протяжении истории христианство приносило евреям страшные страдания и физическое уничтожение.

Оглавление

Что это за книга? [↑]

Ядром Нового завета являются предания о жизни и деяниях некого человека по имени Йешу (Иисус), бытовавшие в среде его приверженцев и последователей. Эти устные предания были записаны в форме четырех евангелий четырьмя разными людьми, о которых нам ничего неизвестно, кроме псевдонимов: Марк, Матфей, Лука и Иоанн (транскрипция еврейского имени Йоханан, по-русски — Иван). Были ли эти люди учениками того, о ком они пишут, — даже сами христиане не имеют этому доказательств.

Так как большинство авторов Нового завета были христианами еврейского происхождения или иудействующими (тяготевшими к иудаизму) неевреями, то есть христианство возникло как секта в иудаизме, то этические и религиозные концепции Нового завета тесно связаны с иудаизмом.

Сложно судить об исторической достоверности Нового Завета, так как в тексте евангелий есть множество ошибок и несостыковок — касающихся как истории еврейского народа, так и фактов биографии самого Йешу.

Образ Йешу в «Новом завете» [↑]

При внимательном прочтении Нового завета можно отметить, что Иисус принимал все основные положения иудейской религии. Сюда входят единство и всемогущество Б-га, ценность и святость Иерусалимского Храма, авторитет иудейских писаний, избранность народа Израилева и надежда на искупление Израиля.

Более того, тексты евангелий говорят о том, что он выполнял заповеди, обычные для благочестивых иудеев: цдаку, молитву и пост. Он признавал ценность Храма, жертвоприношений и религиозных праздников. Он читал иудейские писания, цитировал и явно рассматривал их как самый авторитетный источник. Очевидно, он регулярно посещал синагогальные службы; его стиль истолкования библейских текстов во многом повторяет стиль, принятый в синагоге.

Тем не менее, в еврейском мировоззрении нет никакого интереса к личности человека, которого называют Иисусом из Назарета. Об основателе христианства в наших книгах, написанных в первую тысячу лет существования христианской религии, информации нет.
И хотя в еврейской традиции всегда были люди, духовные наставники, которые именовали себя «великими учителями», человека именно с такой биографией — не было.

Впрочем, реальный прототип у героя евангелий был, а может быть, и не один. В Талмуде есть несколько упоминаний об этом человеке, которые относятся к разным периодам. Они сохранились в тех изданиях Талмуда, которые избежали цензорской вымарки — то есть в изданных не на территориях христианских государств.

Секта ессеев во времена Второго Храма [↑]

Ученые полагают, что своему зарождению христианство обязано еврейской секте ессеев, которая отмежевались от традиционного иудаизма в первой четверти II века до н.э. Ессеи ушли жить в пустыню и почти перестали контактировать с внешним миром.

Ессеи считали, что все евреи «погрязли в грехе»; в будущем, когда Храм очистится, секта будет проводить храмовую службу, а до тех пор она, отказавшись от жертвоприношений, рассматривала себя как храм, а свою общинную жизнь — как имеющую сакральный смысл, равнозначный жертвенному культу.

Та община, которая проживала в районе Кумрана (с I в. до н. э. вплоть до Иудейской войны), по всей видимости, была крайним ответвлением ессеев. Именно Кумранская община являлась владельцем Свитков Мёртвого моря, или Кумранских рукописей — большого количества (около 1000) манускриптов, обнаруженных в пещерах Кумрана и являющихся наиболее древними известными фрагментами Пятикнижия.

Члены общины проповедовали крайний аскетизм, ведя отшельнический образ жизни. В общине господствовали отношения, основанные на коллективизме и общности имущества. Они тщательно выполняли свои собственные религиозные предписания (иногда более строго, чем общепринято в еврейском законе), особое внимание уделяя ритуальной чистоте. Жизнь и поведение членов кумранской общины регламентировались до мельчайших деталей. Например, устав предписывал членам общины бодрствовать «треть всех ночей года, чтобы читать Тору и толковать Закон», а время от заката до рассвета посвящать физическому труду (земледелию и ремеслам). Их общинное устройство — прообраз современных монастырей и кибуцев.

Ессеи полагали, что перед наступлением „конца дней« Б-г создаст (или уже создал) общину Своих избранников, которые спасутся от Его гнева, обрушенного на большинство человечества, и ждали прихода Мессии, который этих избранников соберет.

Из немногочисленных сведений о религиозной деятельности и учении еврея по имени Йоханан бен Зехарья, который вошел затем в историю под именем Иоанна Крестителя, можно заключить, что по религиозному мировоззрению он был близок к ессеям или к Кумранской общине. Он жил и проповедовал у реки Иордан, всего в нескольких километрах от основной общины ессеев.

Йоханан возвещал приближение конца света и приход Мессии и призывал евреев раскаяться в грехах и совершить омовение в водах Иордана, чтобы удалить ритуальную нечистоту.

Йешу — с еврейской точки зрения [↑]

В книге “История еврейского народа” приводится еврейский взгляд на события, в которых принимал участие главный герой Нового Завета. При новом римском наместнике в Кейсарии Понтии Пилате жизнь евреев стала еще тяжелее, и все больше “пророков” стало бродить по Иудее и предсказывать скорый приход Машиаха, который освободит народ от власти чужеземцев.

Одним из претендентов на роль Машиаха был Йешу (Иисус) из Нацрата (Назарета). Вначале он пророчествовал в Галилее, на своей родине. Видимо, где-то во время своих странствий он повстречал Йоханана бен Зехарью, под руководством которого он совершил ритуальное омовение перед приходом в Иерусалим.

В 3795 году (35 году н.э.), в сопровождении большого количества людей, Йешу пришел на праздник Песах в Иерусалим, где его должны были бы осудить за колдовство (кишуф) и подстрекательство (мадиах), однако с упразднением Санхедрина евреи потеряли возможность осуждать преступников на казнь — по еврейскому закону только Санхедрин может приговорить к смерти. Римские солдаты схватили смутьяна и привели к Пилату, который постановил распять его на кресте — как говорится в Новом Завете, по настоянию народа.

После смерти вождя многие из его последователей бежали из Иерусалима. Однако через некоторое время из уст в уста начал распространяться слух о том, что казненный Машиах восстал из могилы и воскрес. Эта легенда подействовала на воображение многих людей, и число последователей Йешу увеличилось.

Первые христиане (так называли себя основатели новой секты) были иудеями еврейского происхождения и выполняли все заповеди Торы, веря при этом в особую духовную миссию своего вождя Машиаха. Но впоследствии их вера распространилась и среди других народов, не принявших на себя исполнение заповедей. Длительный период существовало два типа христиан: евреи и неевреи, пока еврейское течение в христианстве совершенно не прекратилось. Часть евреев вернулась к Торе, другая же часть полностью растворилась среди народов мира.

Рамбам — о поддельных религиях

Какую опасность для еврейского народа несет Новый завет? В письме Рамбама (Маймонида) “Послание в Йемен, или Врата Надежды”, направленном им в Йемен из Каира в 1172 году, подробно объясняется, в чем состоит вредоносная суть поддельных религий.

“А потом возникла новая секта… она вознамерилась извести наш народ новым способом. Злоумышленник этот был Йешуа из Нацрата — еврей. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах, обещанный нам всеми пророками. Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению ее и всех ее заповедей и допускало нарушение всех ее предостережений. Спустя немалое время после его смерти возникла религия, основоположником которой его считают. Она распространилась среди сынов Эйсава, об обращении которых он сам и не помышлял.

Оба они (Ешу и Мухамед) страстно желали уподобить свою ложь Божественному закону. Но созданное человеком может уподобиться созданному Всевышним разве что в глазах ничего не разумеющего ребенка…

Даниэль разъясняет нам, что намерение того (лжепророка) будет подорвать и аннулировать, подменить Тору, которая в руках наших, как сказано: “И возмечтает он изменить (урочные) времена (праздников их) и их закон, и будут они отданы в руки его на срок, и сроки, и полсрока” (Даниэль 7:25)”.

Новый завет и христианская религия [↑]

Христианская религия, пройдя через непростой период самоопределения, кардинальным образом удалилась от тех концепций, что проповедовал в Новом завете тот, кого она считает своим учителем. На протяжении II, III и начала IV веков христианскую церковь сотрясали постоянные ереси и расколы, и только после Никейского собора в 4085 (325) году она приняла те формы, которые мы наблюдаем и сейчас.

Возникает впечатление, что в своем стремлении отделиться от иудаизма и противопоставить себя ему, Никейский собор был готов даже отринуть недвусмысленный текст своего же собственного Нового завета, передвинув выходной день с субботы на воскресенье, изменив дату празднования христианской Пасхи, а главное — приняв в качестве символа веры идею о том, что “Б-г Сын единосущен Отцу”, что противоречит и иудаизму, и здравому смыслу. (Кстати, этот и некоторые другие символы христианской веры заимствованы из Каббалы, тайной стороны иудаизма).

Как бы то ни было, религия, основанная последователями Йешу, оказала огромное влияние на все цивилизованное человечество. Рамбам в “Законах Царей” (11:4) пишет, что ислам и христианство “пробили дорогу” идее Машиаха. С распространением этих религий человечество познакомилось с основными понятиями Торы и заповедей, хотя и не совсем правильно. Теперь человечество более подготовлено к раскрытию Имени Творца, которое произойдёт, надо надеяться, совсем скоро.

К погибшим овцам дома Израилева? [↑]

Если бы христиане полагали, что Иисус исключительно их Мессия, то вера в него мало бы волновала евреев. Однако христиане утверждают, что он — не только их, но и наш, еврейский, Мессия, что он тот самый Спаситель, о котором говорили еврейские пророки. Причем свое утверждение они пытаются доказать цитатами из нашей Торы.

Даже если мы вдруг решим, что Новый завет — это надежный источник информации, то даже в соответствии с ним, Иисус не был и не мог быть еврейским Мессией, и тому множество причин. Например, по нашей Традиции еврейский Мессия — это человек, родившийся естественным образом от отца и матери. Он не может быть Б-гом или появиться на свет сверхъестественным образом от непорочного зачатия, как утверждают христиане.

В Торе сказано, что Мессия будет прямым потомком царя Давида. Но если “отцом” Иисуса был Сам Б-г, то утверждения христиан, что он происходит от Давида по отцовской линии, и приведение родословной Иисуса, становятся бессмысленными. Наша традиция ясно говорит о Мессии, что он восстановит мир между всеми народами и Израилем, закончит процесс возвращения евреев на Святую землю, построит Храм — ничего этого не воплотилось в Йешу.

Лже-мессии в истории еврейского народа [↑]

Вера в приход Мессии всегда была важной составной частью еврейской доктрины. Еврейский законоучитель (Рамбам) включил эту веру в число 13-ти основных принципов иудаизма.

Машиах — это еврейский лидер, человек из плоти и крови, обладающий исключительной мудростью, твёрдостью и силой духа. Именно он принесёт полное — физическое и духовное — избавление еврейскому народу и установит на всей земле вечный мир, любовь, процветание и нравственное совершенство.

Рамбам в своем фундаментальном труде “Яд Хазака” пишет: “Если же он преуспел в своих начинаниях и победил все окружающие народы, и построил Храм в предназначенном для него месте, и собрал евреев из стран рассеяния — это, несомненно, Машиах”. Если же всего этого не произошло, то, “очевидно, что это не был тот, появление которого обещано Торой, а просто один из царей династии Давида, праведных и достойных, которые скончались. А появление его Вс-вышний сделал испытанием для народа”. И таких испытаний в истории еврейского народа было несколько.

В один из тяжелых периодов, когда Храм уже более 60-ти лет лежал в развалинах, а большинство евреев находились в галуте — Изгнании, разбросанные по всей территории Римской империи, римский император Адриан решил на месте Иерусалима построить крепость и заселить ее язычниками.

Человек невиданной отваги и бесстрашия Шимон Бар Козева встал во главе евреев на восстание против римлян и вскоре очистил от римлян почти весь Эрец Исраэль. Раби Акива и другие мудрецы того поколения считали, что в Бар Козеве может быть потенциал стать долгожданным Машиахом. Потому его стали называть Бар Кохба — дословно: “сын Звезды”. Раби Акива считал, что именно о нем говорится в стихе: “Взошла звезда от Яакова”. Однако после того как Бар Козева был убит римлянами, стало ясно, что он не был Машиахом, которого все так ждали.

Другой известный псевдо-мессия Шабтай Цви родился в Османской империи в 1626 году. Из одного отрывка книги Зоар был сделан вывод, что Машиах придёт в 5408 году от сотворения мира (1648 г). Шабтай Цви, который был экзальтированным изучающим каббалу аскетом, поверил, что Машиах — это он сам. За Шабтаем стали ходить толпы восторженных евреев, количество их все росло. Саббатианское движение из Турции разнеслось по всей Европе. Евреи были сломлены страшной трагедией на Украине в 1648 году — геноцидом Хмельницкого, убийством сотен тысяч невинных людей — и непрекращающимися страданиями, поэтому они с воодушевлением приняли весть о “скором избавлении”.

Большинство раввинов того времени не приняло Шабтая как Машиаха, но не объявляли об этом в надежде, что раскаяние, исправление и совершение мицвот не пропадут для евреев даром, даже если Машиах и не придёт. Другие молчали ради сохранения мира, во избежание конфликтов. И только раввин общины Гамбурга рав Яаков Саспортас (Саспуртс) неутомимо писал письма раввинам и руководителям общин других городов, утверждая, что Шабтай Цви — лжемессия. Но лишь после того, как Шабтай принял ислам, евреям пришлось взглянуть правде в глаза, хотя саббатианство как секта продолжало существовать вплоть до 19-го века.

Ровно через сто лет после рождения Шабтая Цви — в 1726-м году — родился в южной Галиции Яков Лейбович Франк. Познакомившись с турецкими саббатианцами и став одним из членов секты, Франк стал развивать теорию о переселении души Машиаха из тела одного человека в тело другого. Вскоре Франку удалось убедить некоторое число евреев в том, что сейчас душа Машиаха находится в его теле. Но и этот “Машиах” лишь увел своих последователей-евреев из иудаизма, оказавшись лже-пророком.

Как видим, Иисус из Назарета не был единственным человеком, которого евреи считали Машиахом. Да и в наше время в Иерусалиме время от времени возникают люди, провозглашающие себя Спасителями. (В иерусалимской психиатрической больнице Гиват Шауль есть целое отделение для “машиахов”, и это массовое явление даже описывается как “иерусалимский синдром машихизма”).

Религиозные гонения на евреев и миссионерство [↑]

Почти с момента возникновения христианства некоторые его адепты сделали целью своей жизни обращение в свою религию других, в том числе и евреев. “Под знаменем” Нового завета начались в Испании еще во времена правления царя Сисебута (612) насильственные крещения. Дагоберт, царь франков (628—639), изгнал тех евреев, которые не пожелали принять христианство. Германия, Франция, Испания, Португалия, Англия, Италия, Польша — по всей Европе в течение полутора тысяч лет евреев сжигали, топили, хоронили живыми, резали на куски за то, что они отказывались от крещения. И даже те, кто официально осуждал насилие, одобрял постоянную дискриминацию евреев, принуждение носить отличительные знаки на одежде, всяческое унижение. Это одобряли все моралисты мира, все духовные “отцы”, все “святые”.

И хотя официальная церковь осуждала еврейские погромы, сопутствующие крестовым походам, а местные епископы часто лично пытались защитить евреев, но в большинстве случаев священники были не в силах противостоять разъяренным толпам. А в том, что толпы эти приходили в такое взвинченное состояние, виноваты как раз те, кто с церковных кафедр внушали людям, как опасно идти “на сделку с дьяволом”.

Мессианские евреи и евреи за Иисуса [↑]

Поздние христианские миссионеры прибегают для обращения в свою веру к другой тактике: к вкрадчивым уговорам и хитрости. Евреи за Иисуса (JewsforJesus) — активная христианская миссия, сотрудниками которой являются баптисты и евангелисты. “Евреи за Иисуса” — это просто христиане, маскирующие свою религию под “еврейскую”, чтобы вовлечь евреев в свою секту, раздавая брошюрки и проводя беседы с людьми на улицах, рынках и площадях, сегодня — в интернете, в основном в социальных сетях. Они используют невежество людей, чтобы обманывать их, утверждая, будто на протяжении многих столетий “раввины скрывали” от евреев некую важнейшую информацию об Иисусе, которая есть в Библии и доступна самим миссионерам. Они распространяют фейковые новости, явную ложь, например, о том, что такой-то раввин подтвердил, что Машиах уже пришел и он Иисус и т.д.

Сторонники мессианского иудаизма утверждают, что Иешуа (Иисус) является тем Мессией и спасителем всего человечества, приход которого был обещан пророками, и принимают в свои ряды неевреев, хотя признают, что еврейский народ остался избранным, и что отдельные заповеди остаются в силе. В подобиях синагог они проводят богослужения, продолжают отмечать еврейские праздники, выделяют субботу, а некоторые даже носят кипы и делают мальчикам обрезание. В результате, их религия превратилась в некий гибрид иудаизма и христианства, что на самом деле невозможно: ибо с точки зрения истинного иудаизма, в силе остаются все заповеди, а Иисус не был Мессией вообще.

Новый завет — обновленный и укрепленный изначальный Ветхий завет? [↑]

Название “Новый завет” для своего учения христиане взяли не зря. Они трактуют это понятие как завет Б-га с христианами, которые представляют собой “новый Израиль”, и противопоставляют его Торе как старому (Ветхому) завету. Вместе с тем, название “Новый завет” указывает на стремление основоположников христианства видеть в этом учении преемника и наследника истинного иудаизма.

Основой для узурпирования христианами понятия “новый завет” стали строки из 31 главы Книги Пророка Ирмияу (30): “Вот, наступают дни, — сказал Г-сподь, — когда с домом Израиля и с домом Йеуды Я заключу новый завет”.

Но пророк сам поясняет, что именно он имеет в виду, называя этот завет “новым”: “Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, (не такой) завет Мой, который они нарушили, несмотря на то, что Я был им владыкою, — сказал Г-сподь. А такой завет, какой заключу я с домом Израиля после тех дней, — сказал Г-сподь — вложу Я Тору Мою в глубину (души) их, и в сердце их впишу Я его, и буду Я им Б-гом, а они будут Мне народом”.

То есть изначальный завет был заключен при Исходе из Египта на условии соблюдения евреями Торы, а они ее нарушили, еще не будучи полностью к ней готовы. Новый же завет будет заключен после того, как Б-г “вложит Тору в глубину их души, и впишет завет в их сердце”. То есть тогда любовь к Б-гу и соблюдение Торы станет для евреев не испытанием, а естественным стремлением, и поэтому новый завет уже не будет нарушен и станет вечным.

Таким образом, речь идет не о каком-то совершенно новом завете, с другими людьми, в результате которого изначальный завет с евреями станет “ветхим”, уже устаревшим. А речь об обновлении изначального завета с евреями и выведении его на качественно новый уровень, создании более крепкой и долговечной связи между ними и Б-гом.

И ясно сказано и в Книге Ваикра (26: 44-45), и в пророчестве Иеремии (32: 37—42), у пророка Йехезкеля (11: 19-20), и в других местах Танаха, что старый закон вечен и неизменен. Ветхим он не станет никогда.

Итак, христианство и ислам, отколовшись от иудаизма, принесли в умы большинства человечества еврейские ценности и постулаты иудаизма и проложили дорогу для принятия всем человечеством нового порядка, построенного на Мире, Добре, Справедливости, который наступит с приходом Спасителя еврейского народа — Машиаха, и с восстановлением Иерусалимского Храма!

Выводить материалы