Алейну Поток Гроздья винограда Мамина песня (стихи Ю. Мориц) АВТОРСКИЕ ПЕСНИБлагословение душе Когда Израиль из Египта выходил... Страж Израиля Марш баалей тшува Благословите Творца! Ангел Колыбельная Творящему песнь Красочная страна. Муз. Я.Красильщикова, сл. Я.Смелякова Баллада о семейном счастье Союз тысячи поколений Песня, ВИДЕО "Этот Возвышенный Город" Изгнание Поколение ТЕНИ ОТ ВОЛКОВ "Не гордилось сердце моё..." "Шуви, шуви, а-Шуламит!" ВИДЕО. "Не гордилось сердце моё" ВИДЕО. "Баллада о семейном счастье" Народ-Поэт Если б море не штормило Немая жалоба души Снова жить начать Не пропадай, душа моя! Субботний сон Все записи автора списком
ИГОЛЬНОЕ УШКО4 декабря 2014 года, 01:31 Мыслимое ли дело завидовать безногому калеке в том, что, будучи не в состоянии двигаться сам, он ведом и несом заботливыми родственниками. Так и человеку, соблюдающему законы Торы с рождения, не стоит завидовать тем, кто вернулся на путь Тшувы. В конечном счете, каждому воздаётся по его поступкам и усилиям, предпринятым в борьбе с собственным дурным началом. Более того, праведник, который всю жизнь посвятил этой борьбе, который закалился в этом постоянном противостоянии, неизмеримо выше раскаявшегося грешника. Но если так, почему же Гемара,[1] говоря о раскаявшемся злодее, так безапелляционно заявляет: "Заплакал Реби: есть, кто обретает свой Мир в одночасье"? А наши Мудрецы вообще сказали: "В месте, где раскаявшиеся грешники стоят, даже абсолютным праведникам стоять не дано"[2]...
Читать дальше
|
Счастье в этом мире?6 февраля 2014 года, 01:03 Что в этом мире является счастьем, и счастливы ли мы? Если мы хотим узнать настоящий ответ, мы должны выйти на улицу и спрашивать людей. Мы не спросим у них, что они думают о других, мы должны добиться от них самооценки и вдумчивого ответа о самих себе: действительно ли они счастливы? И ответ окажется неоднозначным. Допустим, мы начали с богачей, с тех, у кого «серебро не в счёт», и кому золото не в диковинку, кто «во дворцах обитает», и «на мерседесах разъезжают», что скажут они? «Не в нас счастье, и не у нас оно» - ответят они, - «богатства достигли, а счастья – нет». И у каждого своё. У этого – зависть, у этого ненависть, у этого с женой нелады, у этого сыновья дурны...
Читать дальше
|
Фоновый страх29 января 2014 года, 14:16 Начнём, пожалуй, с самого насущного, со здоровья. Вы только взгляните - любой человек, будь то богач, будь то бедняк, глупец или мудрец, юноша или старик – живут с ощущением постоянной угрозы. Быть может, завтра, через год, через десять лет заболеют они, не дай Б-г, и эта болезнь жестоко оборвёт их жизнь, или прицепится так, что и не оторвёшь, отравит жизнь до того, что света белого невзвидят, до самого последнего своего дня. Поскольку мы все - в тени этой угрозы, то и воспринимаем её как вещь, саму собой разумеющуюся. И этот фоновый страх, эту угрозу считаем злом неизбежным, безусловной данью самой жизни...
Читать дальше
|
Что наш разум?4 апреля 2013 года, 13:42 «Раби Элазар говорит: «Будь усердным в изучении Торы, и знай, что ответить эпикорейсу»».[1] «Раби Элазар вовсе не предписывает «отвечать эпикойресу», поскольку вступать в споры с нечестивцами вообще не стоит. Он имеет в виду, что человек сам должен понимать из чего складывается его вера. Она должна быть обоснована настолько, чтобы все смерчи и ураганы, бушующие в мире, не смогли сдвинуть её с места. Поэтому вера должна иметь также и интеллектуальную базу, ибо лишь тогда она бесспорна...
Читать дальше
|
Лозунги и реальность14 февраля 2013 года, 20:41 Говорят, что если какую-нибудь чепуху повторять множество раз, она приживается в умах людей, если и не полностью, то на половину, а если не наполовину, то хотя бы чуть-чуть. Но разум противится этому утверждению. С какой стати, человек серьёзно отнесётся к тому, чего нет на самом деле, отчего вдруг поверит лжи и зачем станет принимать всерьез домыслы, чьи бы они ни были. Но вот вам пример. Пришли некие молодцы и стали говорить вещи непонятные и нелогичные, и, нате вам, упомянутое выше правило сработало, как по маслу...
Читать дальше
|
Ни хорошего, ни плохого22 ноября 2012 года, 11:32 «Любое добро злодеев – говорит раби Йоханан, - оборачивается злом для праведников», об этом Всевышний сказал во сне Лавану, нагонявшему Якова и его семью: «Остерегайся, чтобы не говорить Якову ни хорошего, ни плохого».[1] Ладно, предостеречь против злого – это можно понять, но почему доброе нельзя? А потому, что даже в хорошем, исходящем от злодея – дух нечистоты.[2] Дерево, чьи плоды были запрещены Адаму и Хаве, называлось Дерево Познания Добра и Зла. Раби Пинхас бен Йяир отмечает, что это уже после того, как Человек отведал его плодов, однако раньше оно называлось попросту – Дерево. Но почему и здесь упоминается и Добро, и Зло...
Читать дальше
|
"Пусть будет свет!"20 октября 2012 года, 22:12 Святой, благословен Он, сотворил два светила – солнце и луну – для освещения мира. Но, кроме того, Им сотворён ещё и особенный свет - для праведников эпохи прихода Мошиаха. Этот свет так ослепителен, что теперешний мир просто не в состоянии вместить его. Творец хранит его для своих любимцев.Раби Шимон отмечает, что пятикратное упоминание слова «свет» в нашей главе соответствует пяти книгам Торы...
Читать дальше
|
С чего всё началось12 октября 2012 года, 06:15 Тора начинается с буквы «Бейт» и слова «Берейшит» «Берейшит боро Э-ким эт а-шомаим вэ эт а-арец…» Почему Тора открывается именно буквой «бейт», ведь «бейт» - вовсе не первая в строю еврейских букв?Ответ таков: так же, как «бейт» заслонена с трёх сторон и отворена с четвёртой, так и Всевышний устроил весь мир ограниченным во всём, но с распахнутым Небом. А вот объяснение «попроще». С буквы «бейт» начитается слово «броха» - «благословение», тогда как с буквы «алеф» пишется слово «арур» - «проклятый». Не удивительно, что именно «бейс», а не «алеф» была выбрана Творцом для открытия Торы. Взмолилась буква «алеф»: Создатель, начни с меня Тору, разве я не первая в алфавите!...
Читать дальше
|
Усилия напрасные и необходимые (7)18 февраля 2012 года, 22:28 ХАЗОН ИШ И ВРАЧЕБНАЯ ПОМОЩЬ Семья одного больного, находившегося в бессознательном состоянии, обратилась к раби Ишаяу Карелицу (Хазон Иш) со следующим вопросом:Один из врачей, обследовавших больного, определил у него опухоль в мозгу и постановил, что требуется срочная операция, иначе – смерть. Однако другой врач считал, что больной страдает от мозгового кровотечения и операция окажется смертельной. Хазон Иш посоветовал семье обратиться к ещё одному специалисту и действовать в соответствии с его вердиктом. Третий врач решил, что в мозгу опухоль и следует немедленно оперировать. Семья опять вернулась к Хазон Ишу и проинформировала его о сложившейся ситуации...
Читать дальше
|
Маленькие объяснения больших заповедей27 января 2012 года, 05:38 Утреннее омовение рук – нэтилат ядаим – предписано потому, что утром человек, как бы создаётся заново – брия хадаша,[1] а также потому, что после ночи на руках обосновывается злая сила – руах раа.[2] Бывает, что вода далеко и некому её принести, и люди с чувствительной душой (баалей нэфеш) идут к воде, проходя за раз меньше четырёх локтей. И это неправильно. Лучше уж добежать до воды, но не задерживать на руках руах раа.[3] А вообще-то, согласно книге Зоар, человек (пренебрегший утренним омовением), проходя утром более четырёх локтей, достоин смерти...
Читать дальше
|