Алейну Поток Гроздья винограда Мамина песня (стихи Ю. Мориц) АВТОРСКИЕ ПЕСНИБлагословение душе Когда Израиль из Египта выходил... Страж Израиля Марш баалей тшува Благословите Творца! Ангел Колыбельная Творящему песнь Красочная страна. Муз. Я.Красильщикова, сл. Я.Смелякова Баллада о семейном счастье Союз тысячи поколений Песня, ВИДЕО "Этот Возвышенный Город" Изгнание Поколение ТЕНИ ОТ ВОЛКОВ "Не гордилось сердце моё..." "Шуви, шуви, а-Шуламит!" ВИДЕО. "Не гордилось сердце моё" ВИДЕО. "Баллада о семейном счастье" Народ-Поэт Если б море не штормило Немая жалоба души Снова жить начать Не пропадай, душа моя! Субботний сон Все записи автора списком
Бавли и Йерушалми(1)23 февраля 2011 года, 12:05 (Санедрин,24,1) «Сказал раби Ошайя: о чём это говорится в книге пророка Захарии /глава 11/: «…И взял Я Себе два Посоха – один из них я назвал «приятность», а другой – «губители»…» «Приятность» – это Мудрецы Земли Израиля, что доброжелательны друг к другу, а «губители» – Мудрецы Бавеля /Вавилона/, непримиримые в выяснении Закона…» Объясняет РаШИ: в отличие от Мудрецов Вавилона, в пылу спора употребляющих порой грубые слова, гневающихся один на другого, Мудрецы Земли Израиля ведут вежливый диалог, совместно изучают источники, мягко поправляют один другого, а совместный вывод выносят на общее обозрение. Но «Июн Яков» /Бава Меция,33/ объясняет, что «грубость» Мудрецов Вавилона кажущаяся. Столь, на первый взгляд, непримиримое отношение друг к другу диктуется желанием до предела обострить умственное восприятие оппонента и тем самым достичь наилучшего результата, тогда как в Эрец Исроэль этого не требовалось, поскольку сам воздух Святой Земли способствует усилению мыслительного процесса… Почему, - спрашивает Мааршо, в приведённом отрывке - Мудрецы уподобляются «посохам»?В книге пророка Захарии, из которой взята цитата, народ Израиля уподоблен стаду, а Всевышний – Пастуху. Как пастух направляет стадо посохом и называет этот посох «сторожем» и «учителем», так и жизнь народа Израиля направляется Мудрецами Торы. Возможно, добавляет Бен Йеоядо, что термин «посох» употреблён, в связи с его ролью как опоры при ходьбе, то есть, своеобразной третьей «ногой»...
Читать дальше
|
Раби А. Миллер "Распад над бездной" (12)30 января 2011 года, 09:34 «ЧЕРВЬ СОМНЕНИЯ», ГЛОЖУЩИЙ ИЗНУТРИ Проказа «просвещения» сделала своё дело, даже если вначале его влияние не замечалось снаружи. Невозможно было за короткое время переделать образ жизни целого народа. Даже неевреи, жившие неподалёку от местечек, были знакомы с некоторыми из Законов Торы. Они знали, что в Субботу не имеет никакого смысла устраивать базарные дни, поскольку еврейские торговцы в этот день не ведут дел. Попы, разбираясь в датах еврейского календаря, уведомляли правительственных чиновников о еврейских праздниках, выпадавших на середину недели, чтобы официальные церемонии не устраивались в эти дни...
Читать дальше
|
Подруга юности (3)14 января 2011 года, 01:18 А вот как объясняет тот же пасук раби Шимон Рафаэль Гирш. Существование «единого» Человека по некоторым причинам было не приемлемо. После «разделения», в одиночестве осуществить возложенное на него, мужчина, уже не мог. Теперь он должен был объединить усилия с женщиной, ставшей с тех пор «ему подмогой в противовес».Живущий без жены – человек лишь наполовину, но цельным стать может, лишь женившись...
Читать дальше
|
Подруга юности (2)11 января 2011 года, 06:20 Сказал рав Шмуэль бар Нахман: всему есть замена, кроме супруги юности, как сказано/Ишайя,54,6/: «И жену юности своей, если отвергнешь…» В этом стихе пророк уподобил Израиль супруге юности, которую, даже оставив на время, муж не может забыть и возвратится к ней впоследствии, поскольку в другой жене не находит спокойствия духа. Никто не может заменить «подругу юности».[1]В глобальном смысле это означает, что избрав народ Израиля, Всевышний не может променять его ни на какой другой. Говорит Мидраш[2]: «Сказал Он: быть тебе народом особым, подобно супруге юности, которой нет замены…»[3] Нет у человека существа более близкого и подходящего, более привязанного и соответственного ему, чем первая жена. Не находит человек отрады ни в ком, кроме супруги юности, которая ему равна и подобна...
Читать дальше
|
Улыбка за облаками28 декабря 2010 года, 11:38 Уменье ждать – искусство не из лёгких. Ожидание – удел мудрых. Немудрый не ждёт – он действует. Его истина упакована в две-три фразы, в два-три чувства. Его правда аккуратно разложена на рациональных полочках разума...
Читать дальше
|
Совесть Америки - раби Авигдор Миллер22 декабря 2010 года, 08:53 Он родился в Балтиморе в 1908 году. Его называли последним звеном, связавшим Америку с Традицией европейского еврейства. Семья переехала в Америку из Белоруссии, спасаясь от погромов. Отец - рав Исроэль Миллер, мама - Уда Рива. Но признанным главой семьи был дедушка, раби Дов а-коэн Миллер - шойхет и меламед...
Читать дальше
|
"Цеэно урээно" Те самые семнадцать лет16 декабря 2010 года, 12:44 Известно, что жизнь человека крепко связана со звёздами. Тот, кто родился под созвездием добрым – живёт долго, ну, а если наоборот – жизнь его коротка. И всё же цдака продлевает жизнь. Так сказал в «Мишлей» царь Шломо. Даже родился человек под «неподходящим» созвездием, и дни его сочтены – цдака удлиняет жизнь...
Читать дальше
|
Почему Тора дана евреям?6 декабря 2010 года, 20:12 «Сказал раби Ханан: почему называется она (Тора) «тойшиа» – «истощение»? – Из-за того, что «истощает» силу человека…» (Санедрин, 26,2) Быть может, речь идёт об истощении физических сил? Но такое объяснение лишь вызывает недоумение. Не уж то, к труду дровосеков, тесальщиков камней и других, затрачивающих массу физической энергии, это относится в меньшей степени. Кроме того, изучение Торы, в отличие от монотонного физического труда, придаёт человеку уравновешенность и доставляет только радость. «Истощение» здесь другого рода. Тора ослабляет зависимость человека от материальных нужд, помогает превозмочь животную природу, делая главенствующим духовное начало...
Читать дальше
|
Меламед24 ноября 2010 года, 22:25 Его звали раби Довид Блиндер – «слепец». Он был, как говорят, простым меламедом. Простым, да не простым, если среди учеников его числился сам раби Хаим из Бриска. Но дело не в этом. Всю жизнь раби Довид учил детей Торе, и учил хорошо, ибо и сам, без остатка, был погружён в это море...
Читать дальше
|
"Цэено урээно" Ангел Эсава16 ноября 2010 года, 20:58 «И отправил Яков своему брату посланников…» Рабейну Бхайе пишет, что были это не просто посланники, но настоящие малахим, то есть – ангелы. Недаром написано: «обернулись» «ваяшуву» посланники», а не «ушли». Ангелы не «пошли» к Эсаву, они слетали к нему, как им и положено по рангу, и тут же вернулись. Реби Исерел пишет: дополнительным доказательством, что Яков задействовал именно малахим, служит церемонное: «Так скажите господину моему Эсаву…».К существам из плоти и крови не стал бы Яков так обращаться...
Читать дальше
|