Алейну Поток Гроздья винограда Мамина песня (стихи Ю. Мориц) АВТОРСКИЕ ПЕСНИБлагословение душе Когда Израиль из Египта выходил... Страж Израиля Марш баалей тшува Благословите Творца! Ангел Колыбельная Творящему песнь Красочная страна. Муз. Я.Красильщикова, сл. Я.Смелякова Баллада о семейном счастье Союз тысячи поколений Песня, ВИДЕО "Этот Возвышенный Город" Изгнание Поколение ТЕНИ ОТ ВОЛКОВ "Не гордилось сердце моё..." "Шуви, шуви, а-Шуламит!" ВИДЕО. "Не гордилось сердце моё" ВИДЕО. "Баллада о семейном счастье" Народ-Поэт Если б море не штормило Немая жалоба души Снова жить начать Не пропадай, душа моя! Субботний сон Все записи автора списком
Почему Тора дана евреям?6 декабря 2010 года, 20:12 «Сказал раби Ханан: почему называется она (Тора) «тойшиа» – «истощение»? – Из-за того, что «истощает» силу человека…» (Санедрин, 26,2) Быть может, речь идёт об истощении физических сил? Но такое объяснение лишь вызывает недоумение. Не уж то, к труду дровосеков, тесальщиков камней и других, затрачивающих массу физической энергии, это относится в меньшей степени. Кроме того, изучение Торы, в отличие от монотонного физического труда, придаёт человеку уравновешенность и доставляет только радость. «Истощение» здесь другого рода. Тора ослабляет зависимость человека от материальных нужд, помогает превозмочь животную природу, делая главенствующим духовное начало...
Читать дальше
|
ПЛОДЫ ИНЖИРА или почему умирают молодыми12 ноября 2010 года, 02:47 (Хагига,5,1) Раби Йоханан, когда доходил до стиха из книги Йова (15,15): «Даже праведникам своим не поверит, и Небеса не оправдаются в Его глазах…», плакал: «Если своим праведным не поверит – кому поверит?!» Однажды он шёл по дороге и увидел человека, срывающего плоды инжира. Тот брал недозрелые плоды, а спелые – оставлял. Спросил его раби Йоханан: «Разве те, спелые, не лучше?» Отвечал человек: «Я отбираю плоды в дорогу. Эти сохранятся, а те – нет»....
Читать дальше
|
ВЕСЕЛЬЕ И СТРАХ21 сентября 2010 года, 08:00 (Брахот,30,2) Спрашивает Гемара: Почему в пасуке (Теилим,2,11) «Служите Всевышнему в страхе, и веселитесь в трепете!» употреблены в одной строке понятия, противоположные по смыслу, – «веселье» и «трепет»?»Ответил рав Адо бар Матно от имени Рабо: это указывает, что даже там, где веселье уместно (например, при исполнении заповеди), оно должно быть упаковано в Небесный трепет. До какой степени Мудрецы следовали этому правилу, Гемара рассказывает дальше: «Мар сын Рабины справлял свадьбу сына. Увидев, что уважаемые гости не в меру веселы, он принёс стеклянный бокал, стоимостью четыреста зуз и разбил его на глазах у всех…. Все опечалились… То же произошло и с Рав Аши во время празднования женитьбы сына…....
Читать дальше
|
Можно ли наполнить пустой сосуд?22 августа 2010 года, 07:18 "Сказал раби Зейро или раби Хиноно бар Папо: иди и смотри, как не похожа на меру Святого, Благословен Он, человеческая мерка. В представлении человека – удержать в себе может только пустой сосуд, но полный – не в состоянии принять ничего. Согласно же мере Творца – всё наоборот: только полный сосуд можно дополнить, тогда как пустой – ничего не удержит, как сказано (Шмот, 15): "Если слышал, - услышишь голос Г-спода, Всесильного твоего.....
Читать дальше
|
Какую боль вытерпеть легче?29 июля 2010 года, 13:24 (Шабат,11,1) Лучше оказаться под властью Ишмаэля, чем потомков Эдома; лучше впасть в зависимость от Эдома, чем «хабора» (народности, родственной персам); но даже под ярмом «хабора» оказаться предпочтительней, чем (вызвать гнев) Мудреца Торы; и всё же, даже гнев Мудреца легче, чем слёзы вдовы и сирот… Пусть постигнет любая болезнь, но не болезнь кишечника; лучше вытерпеть любую из болей, только не сердечную боль; любые недомогания преходящи, кроме изъяна в голове; но любое зло – ничто, в сравнении со злой женой… У Израиля есть три вида противников. Один из них – Ишмаэль, противостоит евреям просто потому, что они на него не похожи. Это неприятие подобно неприязни к любому чужаку, к любому, кто не «из наших».Вражда Эдома несколько иного плана. Эдом и Израиль имеют не просто непохожую сущность, они – антиподы...
Читать дальше
|
Словесная нечистоплотность22 июня 2010 года, 05:26 Бава Мециа,58,2Мишна предостерегает:«Точно так, как недобросовестность существует в вопросах материальных — есть она и в словах. Нельзя спрашивать цену вещи, если не собираешься её покупать. Общаясь с человеком, вернувшимся на добрый путь, не должен напоминать ему о его прежних поступках! Сына неевреев, присоединившихся к народу Израиля, запрещено упрекать делами его предков, как сказано (Ваикра,25): “Не позорь пришельца и не притесняй его”».Тора запрещает человеку говорить ближнему что-либо с насмешкой или тайным умыслом, равно, как и давать совет, заведомо для него недобрый....
Читать дальше
|