Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Есть люди, полные раскаяния, и тем не менее, наши благословенной памяти мудрецы называют их злодеями. За что? За то, что истина не служила им единственным ориентиром.»Рав Исраэль Салантер
Если бы ассимилированный еврей приехал сегодня в какой-нибудь европейский город и обнаружил там на площади памятник Гитлеру — его бы это покоробило. При этом наличие памятника Богдану Хмельницкому в Киеве ему не особо мешает.

Довольно часто приходится слышать от людей, которые далеки от нашей традиции, вопрос, вынесенный в заголовок этой статьи. Его формулируют по-разному, но суть всегда одна: как Всевышний мог допустить, чтобы произошло такое страшное злодеяние? Ведь в пламени Холокоста погибло великое множество ни в чем не повинных людей — в т.ч. маленьких детей, тех, кто оставался верен традиции, выдающихся раввинов? Очевидно, Катастрофа свидетельствует о том, что Б-га нет, или, даже если Б-г есть, то Он не такой, как еврейском учении: нет никакой «Б-гоизбранности еврейского народа», а Тора, которую Он якобы дал евреям, то ли больше не действует, то ли всегда была важным памятником ближневосточной литературы и мысли — не более того. Ведь все знают, что в самом Пятикнижии благоденствие и долгие годы жизни неоднократно ставятся в зависимость от соблюдения законов Торы! А тут все эти люди попали под нацистский каток. Разве это не противоречит Торе? И естественно, многим трудно удержаться от другого вопроса: как понимать тот факт, что многие из тех, кто убивал евреев, прожили долгую жизнь в достатке и радости, ели досыта и умерли своей смертью?

Прежде всего, необходимо открыть спрашивающим одну очень простую тайну. У строго соблюдающих, верующих евреев, живущих сегодня, после этих страшных событий (и, несомненно, находящихся под очень тяжелым впечатлением от этих событий) тоже не всегда есть четкое понимание того, почему на долю еврейского народа выпали такие страшные испытания, страдания и мучения. Но, несомненно, у них отсутствует вопрос, где же был Всевышний. Конечно, многие светские люди, не понимая до конца структуру мышления религиозного человека, предполагают, что этот вопрос у соблюдающих евреев вообще отсутствует, в силу их религиозного фанатизма, однако это не более чем заблуждение.

Прежде чем мы постараемся дать ответ на главный вопрос этой статьи, имеет смысл вспомнить о ряде важных моментов еврейской истории, которые помогут светскому человеку, обычно не отличающемуся глубокими познаниями в источниках нашей традиции, лучше понять этот ответ.

Мы знаем, что самая чудовищная катастрофа в истории еврейского народа произошла не в XX веке, а за месяц до выхода из Египта: Раши приводит слова мудрецов о том, что из Египта вышла лишь пятая часть евреев, а остальные, не пожелавшие уходить, погибли: они умерли чудесным образом в один день, чтобы нельзя было сказать, что их уничтожили египтяне. В самом тексте Торы Моше, обращаясь к народу, пророчествует, что в будущем, после его смерти, евреи отойдут от Торы, начнутся поклоняться чужим Б-гам, и за это их постигнут ужасные несчастья. И даже в пустыне, еще до смерти Моше Рабейну и завоевания Земли Израиля, люди многократно умирали за различные прегрешения, иногда десятками тысяч. Каждый, кто читал Пятикнижие, на любом языке, знает, что в главе «Бе-Хукотай» перечислены 49 проклятий, а в главе «Ки-Таво» — 98. Эти проклятия — описание чудовищных несчастий и лишений: изгнание, голод, мучительные болезни, постоянный страх, смерть от рук врагов, матери, которые будут есть своих детей… Причем в главе «Ки-Таво» доминирует слово «уничтожение». И действительно, когда евреи освоились в Земле Израиля, они начали отходить от Торы, поклоняться идолам, заниматься развратом и проливать невинную кровь. И в итоге пришли те самые несчастья. В книгах пророков во многих местах основной темой являются грядущие наказания. В Устной Торе раскрываются дополнительные подробности и объясняются причины трагедий эпохи Тана-ха, а также рассказано о кровавых событиях времен Второго Храма: междоусобные войны, взятие и разрушение Титом Йерушалаима и Храма, восстание Бар Кохбы… Таким образом, миллионы евреев были уничтожены, зачастую зверски замучены, не говоря о гонениях, преследованиях и грабеже, которые сопровождали евреев на протяжении многих сотен лет. Необходимо подчеркнуть, что Тора видит причину всех человеческих страданий, в т.ч. нищеты, болезней и смерти, в деяниях людей, начиная с Первого Человека и вплоть до наших дней. При этом приговаривает человека к страданиям лишь Всевышний, который решает, кому жить, а кому умереть. И только Он приводит приговор в исполнение через Своих посланников. Поэтому мы ежедневно говорим в молитве: «Царь умертвляющий и оживляющий». Верующий еврей связан с событиями истории не только через заповеди, не только через историческую память поколений — еврейская традиция связывает между собой поколения и информативно, и ментально, и человек рассматривает события глубокой древности как относящиеся непосредственно к нему. Предание о порабощении евреев в Египте передается от отцов к детям как рассказ о чудовищных гонениях и геноциде, и верующий человек знает, что это так, так же как он знает, что были Дахау и Треблинка. Если бы современный, ассимилированный еврей приехал сегодня в какой-нибудь европейский город и обнаружил там на площади памятник Гитлеру — его бы это покоробило. При этом наличие памятника Богдану Хмельницкому в Киеве ему не особо мешает, потому что восстания под руководством Хмельницкого и его идейных последователей гайдамаков, в ходе которых была уничтожена треть европейского еврейства, происходили когда-то давно. Но религиозный человек «живет по еврейскому календарю», прочно отождествляя себя с еврейской традицией, поэтому он всегда непосредственно связан с этими давними событиями.

На основе всего вышесказанного вопрос необходимо расширить и переформулировать, превратив в два:

1) Где был Б-г во время ужасных трагедий, многократно случавшихся на протяжении еврейской истории?

2) Если это кара Небес, то почему Всевышний угрожает за неисполнение Торы такими страшными наказаниями?

Ответим на них.

1) Обычно вопрос «где был Б-г» не задается в такой плоскости: почему (как вариант, за что) европейцы уничтожали евреев? Нет, он задается именно в однозначно-религиозной плоскости. Если спрашивающий не верит в Б-га, то этот вопрос — интеллигентная форма нападки на религиозного человека. И смысл такой: я не верю, а ты веришь, так объясни, где же Он был, когда все эти ужасы происходили, если Он такой Всесильный и всезнающий? Я еще раз хочу подчеркнуть, что если Всевышнего не существует, вопрос «где Он был…» не имеет буквального смысла — это вопрос исключительно к Торе, к еврейской вере.

2) Если же речь не об атеистических или гуманистических нападках на Тору, и спрашивающий действительно хочет получить ответ еврейской традиции, то ему, на самом деле, нужен ответ на вопрос №2: почему Всевышний применяет по отношению к своему народу такие страшные санкции за несоблюдение заповедей? Так как мы уже объяснили, что это вопрос религиозный, ответ на него тоже должен быть очень религиозный. Всевышний создал мироздание таким, что часть его скрыта от нас, и главная ценность нашего существования, на самом деле, в том, что оно является средством для достижения более высокого существования, на более высоком уровне мироздания. Этот момент, который кажется вопросом веры в написанное в наших источниках, можно понять, сделав простое наблюдение. Каждый из нас живет с острым ощущением ценности своего существования. Именно поэтому убийство на инстинктивном уровне вызывает возмущение и протест. Т.е. без всякого представления о том, что запрет убивать — это одна из 10 заповедей, все понимают, что посягательство на жизнь является большой проблемой.

Из чего состоит эта самая жизнь? Человек ест, пьет, зарабатывает деньги, пользуется транспортом, общается с друзьями и т.д. Если мы скажем, что убийца лишает убитого одной из этих вещей — всем будет понятно, что не в этом заключается преступление. И то, что убитый не сможет делать все перечисленное, и множество того, что мы не перечислили — нетрудно понять, что и не в этом заключается потеря. Ведь если преступление не в прерывании отдельных аспектов жизни, то и не в их сумме. В детях? Нет, ведь если существование самого человека не имеет смысла, то и жизнь детей тоже, раз она такая же, как жизнь отцов. На основании этого мы делаем вывод, что в самой жизни кроется потенциал чего-то большего, чем эта жизнь. Для человека, который придерживается Торы, этот потенциал крайне важен и абсолютно реален. И мы должны знать, что так же как многообразен мир, в котором мы живем, еще более глубок и разнообразен тот мир, который является следствием этого мира и приходит ему на смену. Поэтому Тора, которая пришла проложить человеку путь в тот мир, так радикально подходит к управлению его жизнью в этом мире.

То, что касается невинных детей и праведников (нужно помнить, что полных праведников немного), то дети во время катастроф наказываются за прегрешения родителей и более давних предков, а абсолютные праведники, которым вообще не полагается наказание, принимают наказания добровольно, с любовью, и тем самым смягчают Меру Суда в отношении поколения. Для более полного понимания этого вопроса можно сказать следующее: так же как любой человек, наблюдая за жизнью природы, видит во всем кажущиеся незыблемыми закономерности, так же он должен понимать, что законы платы и возмездия неотвратимо осуществляются.

Из журнала «Мир Торы»


Эту молитву читают стоя, не сходя с места и не отвлекаясь, с сознанием того, что молящийся предстает перед Вс-вышним — Царем царей. Амиду читают ежедневно три раза в день, и это приурочено ко времени выполнения служений в Иерусалимском Храме. Читать дальше

Молитва Шахарит. Молитва Шмоне Эсре

Толдот Йешурун,
из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура»

Предлагаем вашему вниманию основную часть утренней молитвы, которая носит название «Амида» или «18 благословений» Эту молитву произносят шепотом, стоя, отсюда и ее первое название (на иврите глагол «лаамод» означает «стоять»).

Молитва Маарив. Молитва Амида, окончание молитвы

Толдот Йешурун,
из цикла «Еврейские молитвы. Перевод сидура»

Вечернюю молитву читают после выхода звезд. Она состоит из благословений до чтения «Шма Исраэль», после чего следует молитва «Амида».

Про дополнительные вставки в молитвы в «Десять дней Раскаяния»

Рав Ицхак Зильбер

В последний месяц года мы должны каждый день подумать и вспомнить, что мы сделали не так, что нам нужно исправить

Тайна восемнадцати благословений. Сосредоточение во время молитвы

Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»

Кому-то может показаться, что просьбы направлены к всемогущему роботу, приводящему в мир землетрясения, автомобильные катастрофы, ураганы... Глава из книги "Тайна восемнадцати благословений"

Кицур Шульхан Арух 18. Законы молитвы «Шмонэ Эсрэ»

Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»

Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух

Тайна восемнадцати благословений. Благословение первое

Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»

Сравнив Всевышнего с кем или чем бы то ни было, мы неизбежно уподобимся малышу, лепечущему: "Всевышний – как мой ребе!". Глава из книги "Тайна восемнадцати благословений"

О порядке дня и молитвы

Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ,
из цикла «Дерех Ашем»

Тайный смысл некоторых ежедневных обрядов, заповедей и молитв.

Продавец алмазов

Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»

Молитва стала неотъемлемой частью нашей жизни . Выделяя для неё драгоценное время, мы вправе спросить: что же, в сущности, такое молитва, какой она должна быть, и как использовать её до конца? Что сказать о хозяйке, еженедельно пекущей халы, равнодушной к их качеству? Хозяйке, не стремящейся совершенствовать мастерство? Затратив столько сил, возлагая столько надежд, можно ли с безразличием отнестись к результату? Цель этой книги — понять: что происходит во время молитвы? Какие возможности открываются, что за трудности стоят на пути? Молитва — не ещё одна нагрузка (стирка, уборка, а теперь и молитва), но радость и удовольствие. Молитва приятна и сладка. Вкусив из этого плода, мы будем искать свободную минутку, чтобы отведать от него ещё. Мы ощутим неизбывную потребность постоянно окунаться в эти прохладные воды, чтобы, ощутив прилив новых сил, провести наш день, со всеми его трудностями, полными оптимизма и уверенности в успехе.

Врата молитвы 5. Стояние

Рав Шимшон Пинкус,
из цикла «Врата молитвы»

Повторение молитвы

Таблица законов прерываний во время молитвы

Рав Йеуда Володин

Что делать, если опоздал на молитву или молишься медленно? Когда можно отвечать «амен» на молитву кантора и общины, а когда нельзя?

Тайна восемнадцати благословений. Что мешает молитве?

Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»

Сказать, что у девяноста девяти процентов молящихся сложности с сосредоточением в молитве, было бы неправдой. Эта проблема затрагивает все сто процентов молящихся. Глава из книги "Тайна восемнадцати благословений"

Тайна восемнадцати благословений. Благословение шестое. Просьба о прощении

Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»

Только Всевышний может разрешить вернуть, как в шахматной игре, безответственные шаги назад... Глава из книги "Тайна восемнадцати благословений"