Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Тема

Брискер Ров — раби Ицхак-Зеев Соловейчик (Агриз)

Брискер Рав (или Ров) — раби Ицхак-Зеев бар Хаим Алеви Соловейчик (Агриз), он же «реб Велвел» — выдающийся законоучитель, знаток Торы, один из духовных лидеров своего поколения. Продолжатель династии Соловейчиков из города Бриска (Бреста), насчитывавшей несколько поколений мудрецов и раввинов. Раби Ицхак-Зеев — младший сын знаменитого раби Хаима Соловейчика (р. Хаим Брискер) и внук не менее великого раби Йосефа Дова Соловейчика «Бейт аЛеви».

Прозвище «Брискер Рав» означает «раввин из Бриска». «Агриз» — это аббревиатура слов «аГаон раби Ицхак-Зеев», а «Велвел» — ласкательный вариант на идиш ивритского имени «Зеев».

Годы жизни «реб Велвела» Брискер Рава: 5646-5720 (1886-1959) гг.

Оглавление

Молодой раввин из Бриска [↑]

Раби Ицхак-Зеев был прямым потомком раби Хаима Воложинера, основателя Воложинской ешивы и ближайшего ученика Виленского Гаона.

По материнской линии он был правнуком раби Нафтали-Цви-Йеуды Берлина (Нецива), главы Воложинской ешивы, и внуком р. Рефаэля Шапиро (Торат Рефаэль), возродившего Воложинскую ешиву после ее закрытия российскими властями.

В 5652 (1892) году, когда Велвелу едва исполнилось шесть лет, жандармы опечатали здание Воложинской ешивы, в которой преподавал его отец. Семья переехала в г. Бриск (Брест-Литовск, сегодня — белорусский город Брест), где р. Хаим Соловейчик возглавил общину города.

Изучал Тору под руководством отца, посвящавшего занятиям с ним значительную часть своего дня. Он стал ближайшим учеником и духовным наследником отца, развивавшим и совершенствовавшим его методы исследования Талмуда.

В 5678 (1918) году, после смерти р. Хаима Соловейчика, тридцатидвухлетний р. Велвел сменил его во главе общины Бриска, заняв один из самых почетных в еврейском мире раввинских «тронов».

С годами вокруг него сложилась группа особо одаренных учеников, однако он не создавал формальной ешивы или колеля (учебного заведения для женатых мужчин).

В 5690-е (1930-е) годы Брискер Рав (Раввин из Бриска) стал одним из общепризнанных духовных лидеров евреев Польши.

Война [↑]

Начало второй мировой войны застало его в курортном городке Отвоцке, возле Варшавы, и он оказался среди десятков тысяч людей, хлынувших в поисках убежища в столицу страны. В течение четырех недель город сотрясался от взрывов бомб и снарядов — задняя часть дома, в котором скрывался р. Велвел была разрушена. В конце концов, польские защитники Варшавы прекратили безнадежное сопротивление, и четырнадцатого Тишрея (27 сентября) 5700 (1939) года, в канун праздника Суккот, войска вермахта вошли в город. Р. Велвел вспоминал, что как только прекратились бомбежки, варшавские евреи и беженцы, выбравшись из укрытий, «принялись собирать обломки дверей, оконных рам и строить из них сукки (шалаши)» (Е. Ляйтнер, Спасение Торы из огня Катастрофы с.15).

В первый вечер немецкой оккупации в городе объявили комендантский час, однако посреди ночи р. Велвел был разбужен гулом еврейских голосов. Выглянув из своего убежища, он «с удивлением увидел длинную очередь евреев, растянувшуюся на несколько кварталов». Сосед по убежищу объяснил ему, что в Варшаве, где собралось около полумиллиона евреев, оказалось всего четыре этрога — плода, необходимого для выполнения важнейшей праздничной заповеди. Узнав, что владельцем одного из этих плодов является Брискер Рав, варшавяне, невзирая на комендантский час, с ночи собрались у его убежища. Незадолго до рассвета под вой сирены появились грузовики с немецкими солдатами — спрыгнув на землю, они набросились на толпу. Послышались вопли избиваемых и стоны раненых. Орудуя прикладами, солдаты разогнали толпу и уехали, но уже через пять минут очередь к убежищу р. Велвела стояла на прежнем месте — уже рассвело, можно было приступать к выполнению заповеди (там же с.17-19).

Воспользовавшись военной неразберихой, Брискер Рав сумел покинуть захваченную Варшаву и добраться до Вильно (Вильнюса).

В этом полном опасностей путешествии р. Велвел воспользовался сегулой (защитным средством), полученной им по цепи семейной традиции, идущей от р. Хаима из Воложина. Весь путь до Вильно он проделал в состоянии глубокой молитвенной медитации, целиком сосредоточившись на осознании того, что все события в мире направляются Б-жественным Провидением и являются осуществлением воли Творца, любящего народ Израиля. Лишь однажды р. Велвел утерял необходимую концентрацию и сразу заметил немецкий патруль, приближающийся к нему. В последнее мгновение ему все же удалось вернуться в медитативное состояние — и солдаты, не дойдя нескольких шагов до него, внезапно повернули в другую сторону.

Летом 5700 (1940) года он получил сертификаты, дающие право легального въезда в подмандатную Палестину.

Еще несколько месяцев р. Велвел дожидался приезда жены и троих детей — но, в конце концов, им не удалось пробраться из Бриска в Литву, и они погибли от рук нацистов (Зерах Вархафтиг, Уцелевшие в годы Катастрофы с.63).

Признание в Земле Израиля [↑]

Зимой 5701 (1941) года Брискер Рав совершил алию в Землю Израиля и поселился в Иерусалиме.

Как и в Бриске, вокруг него сложилась группа выдающихся учеников — р. Велвел занимался с ними у себя дома, не желая создавать формального учебного заведения.

После смерти р. Авраама-Йешаи Карелица (Хазон Иш), последовавшей в 5714 (1953) году, харедимные общины Земли Израиля признали Рава из Бриска своим духовным главой и высшим авторитетом при вынесении алахических решений.

Р. Ицхак-Зеев Соловейчик, Брискер Рав, умер девятого Тишрея 5720 (1959) года.

Во главе группы ближайших учеников его сменил сын р. Йосеф-Дов Соловейчик, создавший первую на Святой Земле ешиву «брискского» направления.

Из духовного наследия Рава из Бриска были опубликованы его толкования ТаНаХа, записанные на уроках учениками, а также алхические заметки к талмудическому разделу Кодашим («Святыни») и к алахическому кодексу Рамбама — известному труду Мишнэ Тора («Повторение Торы»).

Выводить материалы