Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Тема

Зугот

Зугот (ивр. «пары», мн.ч. от слова«зуг»«пара») — так назывались еврейские мудрецы, которые в эпоху Второго Храма возглавляли Синедрион (Санхедрин) — Верховный еврейский суд. Примерно с первой половины II в. до н.э. и до 30 г. н.э. Санхедрин, как правило, возглавлялся парой мудрецов, поэтому и возникло такое название. А все это время — ок. 200 лет — известно как «Период зугот».

Оглавление

Характеристика Периода зугот [↑]

После возвращения из Вавилонского плена и восстановления Храма и Иерусалима, для решения текущих проблем и управления народом был создан совет мудрецов того поколения — Кнесет аГдола («Великое Собрание»). Инициаторами создания Великого Собрания были главы еврейского народа, в первую очередь, Эзра аСофер.

В следующих поколениях власть Великого Собрания унаследовал Санхедрин (Синедрион) — совет, имевший статус Верховного Суда и состоящий из 71-го старейшины-судьи.

Во главе Санхедрина стояли два мудреца: наси — председатель Санхедрина, и его заместитель, ав бейт дин — верховный судья. Эти двое лидеров и назывались зуг — на иврите «пара».

Период зугот был ознаменован борьбой между эллинистами (евреями, воспринявшими греческую культуру) и теми, кто оставался верен законам Торы — борьбой, которая приобрела остроту гражданской войны. Восстание Маккавеев и события Хануки послужили историческим фоном для начала периода зугот.

Кроме того, в это время возникли секты цдуким (саддукеев) и байтусим, которые отрицали (как правило, по политическим мотивам) Устную Тору, передавшуюся еще со времен горы Синай от учителя к ученику. В итоге, эти секты сошли с исторической арены — сама еврейская история доказала несостоятельность их учения.

Конец периода зугот совпадает с воцарением на троне царя Ирода и утверждением римского влияния над Страной Израиля. Последними из зугот этого периода многими принято считать мудрецов Гилеля и Шамая, живших незадолго до разрушения Второго Храма.

Пары мудрецов во главе Санхедрина [↑]

Имена пар мудрецов-зугот нам известны, т.к. они перечислены в первой главе Мишны трактата Пиркей Авот. Кроме того, во многих местах Мишны часто приводятся их высказывания и даже некоторые факты их биографий.

Всего было пять пар-зугот. Начинаются они с учеников мудреца Антигноса из Сохо.

Йоси бен Йоэзер из Цереды — ученик Антигноса. Глава Санхедрина в период антиеврейских указов Антиоха Эпифана и начала восстания Маккавеев (3616-3621 гг. /144-139 гг. до н.э./). Принимал активное участие в борьбе с эллинистами. Был зверски убит в числе шестидесяти мудрецов Израиля в результате резни, учиненной греческим полководцем Деметрием.

Сохранилось одно его изречение: «Пусть твой дом станет местом собрания мудрецов, пребывай у их ног и с жадностью впитывай их речения» (Авот 1:4).

Йоси бен Йоханан из Иерусалима — ученик Антигноса. Ав бейт дин в Санхедрине, возглавляемом Йоси бен Йоэзером. Они составили первую из зугот.

Его изречение так же приведено в Мишне: «Пусть двери в твоем доме будут широко распахнуты и бедняки чувствуют себя членами твоей семьи; и не умножай разговоров с женой — даже с собственной, а уж с чужою — подавно» (Авот 1:5).

Йеошуа бен Прахьянаси во второй «паре». В последние годы правления первосвященника Йоханана Гиркана, попавшего под влияние эллинистов, вынужден был бежать в Египет и скрывался в Александрии. Возвратился на родину только около 3670 г. (90 г. до н.э.), после смерти Гиркана.

Йеошуа бен Прахье принадлежит известное изречение: «Сделай себе учителя и приобрети себе друга, и суди о каждом с лучшей стороны (лехаф зхут(Авот 1:6).

Нитай из Арбелыав бейт дин в Санхедрине, возглавляемом Йеошуа бен Прахьей. Оба они учились у первой «пары» (Авот 1:6).

Сохранилось одно его изречение: «Отдались от дурного соседа, не водись с нечестивым и не отчаивайся в беде» (Авот 1:7).

Йеуда бен Табай — глава Санхедрина в третьей «паре». Вместе с Шимоном бен Шатахом принял устную традицию от второй «пары» (Авот 1:8).

Когда царь Александр Янай, сын Гиркана, перешел к физическому уничтожению мудрецов (было казнено около четырех тысяч знатоков Торы), Йеуда бен Табай был вынужден скрываться в Египте и сумел вернуться на родину только после смерти царя.

Сохранился его совет, обращенный к судьям: «Не строй из себя адвоката и, пока тяжущиеся стороны стоят перед тобой, считай их неправыми. Но как только они приняли решение суда, и те, и другие пусть будут правыми для тебя» (Авот1:8).

Шимон бен Шатах (3621-3722 гг. /139-38 гг. до н.э./) — ав бейт дин в третьей «паре».

Шимон бен Шатах был судьей, наделенным даром высшей справедливости. В трактате Санхедрин(37б) рассказывается, как однажды он увидел вооруженного мечом человека, вбежавшего в полуразрушенное здание за своей жертвой. Раби Шимон устремился за ним, чтобы спасти преследуемого. Но на месте преступления он застал убийцу, стоявшего над своей жертвой, и с его меча стекала кровь. Раби Шимон обратился к нему: «Нечестивец, ты убил человека… Только что я могу поделать, если в Торе сказано: “По словам двух свидетелей… должен быть казнен подлежащий смерти” (Дварим17:6). Но Тот, Кто знает все помышления, взыщет с убившего своего ближнего». В тот же миг из развалин выползла змея, ужалила преступника, и тот умер.

Талмуд свидетельствует, что Шимон бен Шатах был объективен и неподкупен: однажды он вызвал в суд царя Александра Яная и потребовал, чтобы тот выслушал обвинение стоя, как предписывает закон (Санхедрин 19аб).

Сестра Шимона, Шлом-Цион (Саломея), ставшая женой царя, укрывала брата во время гонений на мудрецов. После смерти Александра Яная царица Шлом-Цион унаследовала трон, и Шимон бен Шатах стал фактическим правителем государства. Он сумел провести целый ряд важнейших реформ. Его усилиями была создана система школ для обучения детей Торе. Выработанная им система учебных заведений (хедер и талмуд-Тора) сохраняется, в основных чертах, до сегодняшнего дня. В Талмуде сказано, что он «восстановил власть Торы в ее прежних пределах».

При нем было закреплено и важное изменение в семейном праве: обязательным был признан брачный контракт — ктуба, обеспечивающий права жены в браке и в случае смерти мужа или развода.

В Мишне приведен его совет судьям: «Тщательно допрашивай свидетелей и будь осторожен в своих словах, чтобы не научить свидетелей лгать» (Авот 1:9).

Шемая — ученик раби Шимона бен Шатаха, глава Санхедрина в четвертой «паре». Он происходил из семьи геров, потомков ассирийского царя Санхерива, угнавшего в плен десять колен Израиля (Гитин 57б).

Когда в 3724 (36 г. до н.э.) воцарился Ордос (Ирод), Шемая даже под страхом смерти отказался принести ему присягу. Санхедрин, остававшийся для народа высшим законодательным авторитетом, как бы ушел в подполье. Официально он был заменен советом под таким же названием, в который входили доверенные лица Ордоса и члены его семьи.

Изречение Шемаи: «Люби работу и, презирая власть, не добивайся дружбы со власть имущими» (Авот 1:10).

Автальонав бейт дин в четвертой «паре». Происходил из той же семьи геров, что и Шемая (Гитин 57б).

Шемая и Автальон возглавляли Санхедрин в течение шести лет (3722-3728 гг. /38-32 гг. до н.э./). Они пользовались великим уважением и любовью народа.

В Талмуде рассказывается, что однажды, когда огромная толпа, сопровождавшая первосвященника после окончания службы Йом Кипура, увидела Шемаю и Автальона, весь народ оставил первосвященника и окружил двух мудрецов. Уязвленный первосвященник крикнул, намекая на их нееврейские корни: «Проходите с миром, чужеземцы, своей дорогой!». Последовал ответ: «Есть чужеземцы, которые стремятся к миру, следуя дорогой первосвященника Аарона, и есть потомки Аарона, которые пренебрегают его дорогой» (Йома 71б).

Одно изречение Автальона приведено в Мишне: «Мудрецы, будьте осторожны в своих словах (т.е. остерегайтесь высказываний, которые могут быть неверно истолкованы)…» (Авот 1:11).

Пятой парой зугот были мудрецы Гилель и Шамай (подробно о них можно почитать в темах на сайте), которые передали Учение своим ученикам. Одним из них был мудрец следующего поколения, рабан Йоханан бен Заккай. Благодаря его усилиям Тора после разрушения Храма не исчезла: рабан Йоханан бен Заккай восстановил работу Санхедрина в городе Явне и воспитал плеяду мудрецов Торы, ставших во главе народа в последующие годы.

Выводить материалы