Рав Ицхак Зильбер
Рош а-шана — это начало года и день суда. В этот день, как говорят мудрецы Талмуда, все создания, живущие в этом мире, проходят перед Всевышним, «как овцы», то есть каждый по отдельности. В этот день решается судьба всего мира и судьба каждого человека.
Редакция Толдот
В рамках цикла уроков женского Zoom-журнала «Стиль и дом еврейской женщины»
Рав Шимшон Пинкус, из цикла «Врата в молитву»
Грешник не может полагаться на Творца, когда идет речь в отношении того уровня упования, который помогает обычному человеку
Рав Цви Патлас, из цикла «Кто эти?»
Каббалистический смысл разных имен Творца
Рав Мордехай Кульвянский
Философы в древности объясняли время как самое главное движение Вселенной, которое задаёт меру не только всем движениям, но и состоянию покоя
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Знание Субботы»
Когда качество Хеседа распространяется без границ, есть приумножение и изобилие без меры и безграничное благословение
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Знание Субботы»
Два аспекта знания: Бесконечный (Эйн Соф) наполняет все миры, второе — Бесконечный окружает все миры.
Рав Цви Патлас, из цикла «Кто эти?»
Почему Яаков положил правую руку на голову Эфраима, младшего сына Йосефа? О браке, детях и потомках
Рав Эльяким Залкинд
Каждая буква в Торе обладает глубинным смыслом. Шесть букв первого слова и их значение.
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Знание Субботы»
Саба из Кельма, из цикла «Мусар Дома Учения в Кельме»
Тора стремится к исправлению человека, даже если он злодей
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Знание Субботы»
Совершенное царство является каналом для получения воздействия, через который Всевышний дает благо Израилю и всему миру. Таково отношение царя к тем, кто воцаряет его: он дает, а не получает.
Саба из Кельма, из цикла «Мусар Дома Учения в Кельме»
В природу человека заложено любить того, кто к нему добр, в особенности — если оказываемая ему милость постоянна и щедра
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Пренебрежение заповедями, даже самыми легкими (по мнению исполняющего их) является грехом
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
В день, когда человек был сотворен и узнал царство Творца, и познал, что желание Всевышнего в мире — воцариться над Своими созданиями, была заложена основа Царства
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
В мире заложена не только система святости, но и система нечистоты. «Одно в противовес другому сделал Господь»
Хафец Хаим, из цикла «Шем Олам»
Если действительно каждое из прежних поколений превосходит мудростью последующие, то как возможно, что в наше время открыты многие вещи, которые не были открыты при жизни прежних поколений?
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Почему евреи не поверили в сказанное Торой о том, что грешник может раскаяться, и ему будет даровано прощение?
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Величие души Эфраима показало Яакову, что в будущем от него непременно произойдет тот, кто остановит солнце в Гивоне
Малки Рав, из цикла «Мусар Дома Учения в Кельме»
Всевышний близок к каждому человеку, а в особенности к Своему избранному народу
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ
Воскресение мертвых — одна из основ Торы, и что оно — не конечная цель, а конечная цель — Будущий Мир
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Тимна хотела присоединиться к потомкам Авраама. Чем было вызвано ее желание?
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Всевышний раскрывается в мире путями Его управления мирозданием. Эти перечисленные качества, атрибуты, выражение которых в мире мы можем видеть, в частности, в перечисленных выше в Гемаре явлениях.
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»
Идолопоклонники верят, что у каждого стремления есть отдельный бог — бог правды, бог справедливости, любви, мудрости, красоты, мира и так далее.
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Эпитеты Творца
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Твунот»
Смысл цельности
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Как же можно не понимать, что все чудеса мироздания постоянно свидетельствуют о Б-жественном управлении?
Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»
Как поступают с идеей, которую не могут понять? Как поступают с явлением столь абстрактным, настолько выходящим за пределы нашего воображения, что разум оказывается бессилен воспринять его?
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Обращение ко Всевышнему во втором лице, упоминание Имени в благословениях
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Рав Моше Шапиро, из цикла «Живи Верой»
Все время, пока память о предшествующем желании еще жива, его «жизненность» продолжается. Но после достижения, когда достигнутое уже принадлежит человеку на постоянной основе, желание исчезает и его предмет «умирает».
Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»
Тот, кто попытается глубже проникнуть в суть слова «святой», откроет иной его смысл. В действительности «святой» означает — отдельный от всего земного, мирского.
Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Когда Моше спросил, как Его Имя, Всевышний ответил, что Его Имя — «Сущий, который пребудет», что Он так называется. Другими словами, Сущий, о Котором ничего не известно, кроме того, что Он — сущность.
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
По мнению Рамбама, нет понятия «неосознанной ошибки» в основах веры: «несчастный безбожник — тоже безбожник»
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Все детали Провидения Всевышнего − это силы разума, происходящие из единого источника всех источников
Рав Маариль Блох, из цикла «Уроки Знания»
Смысл мидраша не так просто. Кого любил Яаков?
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Выбор Израиля — предвечен, он — один из корней творения и не зависит от деяний Адама и его потомков.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Рав Арье Каплан
Каббала и пророчество. Что означает само это слово — «Каббала?» Его ивритский корень «кабаль» означает «получить». Значит, речь идет о некоей мудрости, которая была получена.
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Творец, Всевышний, Ашем: сколько титулов у Б-га?
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Необходимо различать между сущностью Всевышнего без соединения Его с мирами и Его сущностью в Его желании соединиться с мирами
Рав Элиэзер Гервиц, из цикла «Чтобы понять и постичь»
Слушай Израиль, Ашем наш Б-г, Ашем един
Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»
О логических парадоксах всесильности Творца.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Когда евреи забывают Тору, их духовный потенциал поддерживается праведниками
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Понимание явлений, которые недоступны ученым. Концепция Б-га в иудаизме.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Знай, что мудрость Каббалы призвана передать нам от людей, совершенных знаниями и душой, сведения о том, как Всевышний, благословен Он, в совершенном величии Его мудрости управляет этим миром
Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»
Несмотря на свою бесконечную мощь, Бог не принуждает человека, а дает ему возможность самому искать свой путь.
Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»
Последние научные открытия в очередной раз доказывают: за таким сложнейшим механизмом, которым является всё живое, должен стоять Б-г
Рав Эуд Авицедек, из цикла «Даат тфила»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Разведчики, которых Моше отправил в землю Ханаанскую, не были рядовыми членами общины. Однако они не справились с возложенной миссией и даже попытались сместить Моше и Аарона.
Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»
В муках человек взывает к Творцу, но Всевышний молчит. Однако термин эстер паним означает в Торе два разных явления.
Рав Моше Шапиро, из цикла «Живи Верой»
Такие качества, как добро и милосердие, могут пробуждаться не сразу. Царственные качества реализуются через других.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Исследователь и каббалист»
Верить ли в награду и наказание? Безгранично ли Б-жественное творение?
Хафец Хаим, из цикла «Любите делать добро»
Всякая тварь в Творении поддерживается рукою Творца, от амебы до слона все получают пропитание и защиту от Его руки. Поэтому проще всего человеку поступать как Творец, давая и заботясь о других.
Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»
Были также попытки осмыслить Катастрофу с теологической и философской точек зрения. Эти волнующие книги пытаются вскрыть тайну взаимоотношений человека и Бога.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Святилище Храма — это не институт, который, будучи установленным раз и навсегда, отдается в руки коэнов
Рав Элиягу Вугенфирер, из цикла «Недельная глава Торы»
В этих главах, являющихся окончанием второй книги Торы, книги Шмот, заключена идея всей этой книги — реализация потенциала.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги»
Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот»
Десять чудесных явлений были сотворены в сумерки шестого дня Творения. Почему нам важно это знать?
Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно»
Если отцеубийство вызывало чувство вины, значит, люди чувствовали, что не должны были его совершать; если они этого не чувствовали, то чувство вины не могло возникнуть.
Рав Элиэзер Беркович
Если Творец желает предотвратить зло и не может сделать этого, то Он не всемогущ. Если же Он может сделать это, но не желает, то Б-г злораден.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги»
Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот»
Мишна учит: против своей воли ты был рожден, и против своей воли ты живешь, и против своей воли ты умираешь, и против своей воли ты в будущем обязан будешь держать ответ перед Царем царей всех царей.
Рав Исроэль Зельман, из цикла «Книга для изучения Торы»
Совершенство Создателя не может быть «хорошим» или «плохим», и все изменения только со стороны «воспринимающих». Это подобно солнцу, которое «очерняет» лицо прачки и отбеливает одежду — одним и тем же потоком света.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, главы из книги»
Рав Исроэль Зельман, из цикла «Книга для изучения Торы»
Наказание, которое должен был понести Моше, было перенесено на египтян. Интересная специфика различных имен Творца.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Б-жественному Присутствию, первопричине всего, постоянно сопутствуют облака и мрак, возникающие из-за слабости нашего постигающего разума.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот»
Прием пищи — это не только физиологический процесс, но и очередная возможность поблагодарить Б-га за пропитание. Во время трапезы следует упоминать слова Торы.
Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот»
В современном обществе принято рассуждать об имидже и его формировании. Иудаизм запрещает производить такого рода внешние эффекты и обманывать людей, пытаясь показаться праведником и знатоком Торы.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Цель жизни — сделать так, чтобы душа возобладала над телом. Следует помнить о том, что Творец создал тело, находясь в состоянии «сокрытия лица».
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Первая книга Торы рассказывает о великих людях прошлого. Вторая же посвящена величию всего народа.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Созданию материи предшествовало желание Творца. Он управлял различными вляниями, материализуя сущность будущего творения. Подобно материи, из каждого влияния возникает соответствующее создание.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Зло не является постоянной материей. После прихода Машиаха оно исчезнет. Но пока что наша цель — противостоять злу при помощи добрых дел.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Творец добр и справедлив. Однако в наши дни Он скрывает свою доброту и единство, что приводит к различным бедам, сыплющимся на еврейский народ. После прихода Машиаха добро Всевышнего станет явным.
Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот»
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Еврейские пророки не были одержимыми людьми, которые повторяли то, что им диктовалось свыше. Они являлись мудрецами, постигшими истинную сущность Творца и знавшими, как Он управляет этим миром.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Парадоксально, но факт: Всевышний создал зло, чтобы с его помощью наградить праведников добром. Несмотря на то, что зло представляется полной противоположностью деянием Творца, за неприятностями скрывается истинное благо.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Маамар аикарим — Основы»
Из статьи «Основы» (Маамар аикарим)
Рав Захария Матитьяу
Творец управляет этим миром согласно общей и частной модели. Общее управление не распространяется на каждую особь в отдельности, тогда как частное принимает во внимание духовный статус и заслуги каждого человека. Понятия личности и коллектива в иудаизме переплетены.
Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Наш праотец Авраам»
По материалам газеты «Исток»
Рав Келонимус Калмиш Шапиро, из цикла ««Обязанности учеников» (Ховат аталмидим)»
«Знай Б-га своих отцов и служи Ему полным сердцем и жаждущей душой…»
Рав Реувен Пятигорский
По материалам журнала «Истоки»
Рав Захария Матитьяу
Может ли Творец создать настолько тяжёлый камень, что сам не сможет его поднять?
Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Наш праотец Авраам»
По материалам газеты «Исток»
Рав Арье Каплан, из цикла «Таинство миквы»
Когда человек входит в микву, он тем самым вступает в состояние, где "собраны", где "скопились вместе" прошлое, настоящее и будущее.
Рав Носон Шерман, из цикла «Коэлет: Вечность и суета»
Одной из наиболее трудных для понимания и исполнения является заповедь: «Возлюби Г-спода, Б-га твоего»
Журнал «Мир Торы», из цикла «В начале сотворил Б-г небо и землю»
Комментарий
Рав Эзриэль Таубер, из цикла «Тьма перед рассветом»
Катастрофа и возвышение через страдание
Рав Давид Штайнойз, из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»
Кому-то может показаться, что просьбы направлены к всемогущему роботу, приводящему в мир землетрясения, автомобильные катастрофы, ураганы... Глава из книги "Тайна восемнадцати благословений"
Акива Татц, из цикла «Маска Вселенной»
Почему душа человека стремится к независимости, к утверждению своей свободы? Почему в нас заложена тяга к Творцу, но при этом мы боимся, что такое сближение лишит нас индивидуальности? Короче, почему мы так противоречиво устроены?
Акива Татц, из цикла «Маска Вселенной»
Тора не разрешает представлять Творца в виде Существа, обладающего какими-то человеческими или физическими свойствами. Но почему она сама так поступает?
Рав Моше Пантелят
Авраама принято считать основателем монотеизма, первооткрывателем, проложившим дорогу не только своим потомкам-евреям, но и миллионам людей на всем земном шаре. В чем состояло открытие Авраама?
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Однако все, о чем говорилось, это завершение искупления и очищения души пред Всевышним после покаяния, как написано выше на основании цитаты из Гмары, 1-я глава трактата Звахим, — жертвоприношение «ола» [называется] даром лишь после того, как посредник умилостивил [Небесный Суд] и т. д. Но само начало [исполнения] заповеди покаяния и самое в ней основное — возвращение ко Всевышнему истинно и всем сердцем. Это требует более широкого и подробного объяснения
Рав Ефим Свирский
Как Тора объясняет свой феномен именно с психологической точки зрения? Из книги "Тора и психология".
Толдот Йешурун
Еврейская этика — мусар
Рав Йегуда Лейб Ашлаг
В чем сущность Иудаизма? Основные догматы Иудаизма, основные понятия Иудаизма.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Из изложенного [следует] ответ заблуждающимся и [выясняется], в чем коренится ошибка тех, кто отрицает Б-жественное Провидение по отношению к отдельным творениям, а также знамения и чудеса, о которых рассказывает Тора Их ошибка — в проведении ложной аналогии.В творимом постоянно должна действовать сила Творящего для оживления и поддержания его существования, и это — «буквы речи» Десяти речений, которыми творения созданы.
Акива Татц, из цикла «Маска Вселенной»
Б-г абсолютен и безупречен во всех смыслах, — это аксиома и один из фундаментальных принципов Торы. Поскольку Он не подвластен времени, Ему известно будущее. Поэтому, если Б-г знает о намерении человека совершить то или иное действие, можно ли говорить, что человек поступает так по свободному выбору? По логике вещей, он вынужден совершить его, поскольку Творец знал об этом действии еще до его осуществления — никакого другого варианта просто нет. Человеку может казаться, что он выбирает между вариантами, но в действительности существует лишь одна возможность и у человека нет никакой свободной воли.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль)
глава из книги "Маамар а-Икарим». (Основы)
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Каждое творение, ощущающее себя существующим, на самом деле оказывается полным отсутствием и небытием по отношению к творящей силе и «дыханию уст» в творимом, постоянно его создающими и вызывающими к существованию из совершенного небытия. Можно себе представить это на примере солнечного света, освещающего Землю и ее обитателей
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Ибо солнце и щит Гавайе Элоким» Смысл имени Гавайе Жизненная сила скрыта в теле творения, и [кажется], будто тело существует самостоятельно, как будто оно не есть распространение жизненной силы и духовности — такое же, как распространение солнечного излучения и света, — а некая сама по себе существующая вещь. Но в действительности оно существует не само по себе, а подобно распространению исходящего от Солнца света.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И таким образом становится понятным утверждение священной книги «Зогар» о том, что «Слушай, Израиль» — верхнее единство, а «Благословенно имя славы царства Его навеки» — нижнее единство.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но все же, так как «Тора говорит языком людей», «чтобы ухо слышало то, что человек в силах понять», мудрецам истины дозволено говорить о сфирот, пользуясь сравнением. И они назвали их «светами», чтобы с помощью такого сравнения мы поняли отчасти суть единства Всевышнего, благословен Он, и Его атрибутов
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще один легкий путь. Сравнение с королем, возвысившим самого презренного из людей, находившегося среди нечистот. Так Всевышний вывел нас из Египта и приблизил к Себе, даровав Тору.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Вначале возникла мысль создать мир судом, увидел Б-г, что [так] мир не устоит, и присоединил к суду милосердие», то есть — раскрытие Б-жества через праведников, знамения и чудеса, упомянутые в Торе.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И как писал Рамбам, благословенной памяти, что у Всевышнего, благословен Он, суть и сущность и знание Его — все абсолютно едино, все — простое единство, а ни в коей мере не сложное, точно так же это и в отношении всех атрибутов Всевышнего, благословен Он, и всех Его святых имен и эпитетов, которыми Его называли пророки и мудрецы, благословенной памяти, — Милостивый, Милосердный, Творящий благо и подобные им
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О пребывании Б-га в нашем мире
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Хотя позитивные заповеди связаны с любовью, негативные - со страхом, для исполнения всех их нужен прежде всего ощутимый сердцем страх, дабы не воспротивиться Всевышнему. По меньшей мере нужно размышлять о Нем, наполняющем небо и землю.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Элоким — имя, обозначающее атрибут Гвура и ограничение [Цимцум]. Поэтому числовое значение его также совпадает со словом гатева [«природа»], ибо это имя скрывает свет, который наверху и который творит и оживляет мир, и кажется, будто все в мире существует и происходит естественным образом. Имя Элоким — щит и покров имени Гавайе, оно должно скрыть свет и жизненную силу, исходящие от имени Гавайе и творящие из ничего, дабы они не стали явны творениям, отчего последние перестали бы существовать
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но по отношению ко Всевышнему, благословен Он, ступень мудрости — которая [во всех творениях] есть начало мысли и основа ее — у Него она завершение действия
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О пребывании Шхины в мирах и в творениях
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
У каждого еврея есть нечто от Моисея. В каждом поколении есть ведущие его мудрецы, души которых - искры души Моисея. Познание Б-га достигается не чтением книг, а размышлением и личным постижением. Эта способность есть в каждом, но требует больших усилий.души и тела.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Дополнительное объяснение того, почему «очень легко» это исполнить.Скрытая любовь коренится в силе Эйн Софа, благословен Он, облеченной в категории мудрости в душе еврея, кто бы он ни был. Вера — сила надинтеллектуалъная
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
У Всевышнего речь не отделена от Него, она с Ним абсолютно едина. И только творениям, получающим жизненную силу от категории Его речи посредством многих уменьшений и великого сокровения света, кажется, что жизнь их — нечто самостоятельно существующее. Но пред Всевышним нет этого сокровения света
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, «Путь Творца»»
Глава восьмая из второй части книги Рамхаля «Дерех Ашем», «О провидении Творца»
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Каббала и этика.
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще о скрытой любви в душе еврея. Душа подобна свече. Как огонь свечи стремится кверху, так душа человека стремится отделиться от тела и подняться к своему источнику в Б-ге
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, «Путь Творца»»
Суть молитвы "Шма Исраэль"
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, «Путь Творца»»
Вторая глава из книги «Путь Творца»
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Вторая глава из книги "Томер Двора"
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Заповедь о вере в Б-га и запрет поклоняться чему-либо иному — корень всех позитивных и негативных заповедей. Б-г так же единственно Сущий после сотворения мира, как был Он до его сотворения. У человека произнесенное слово — ничто по сравнению с силой речи в душе или тем более с мыслью и только ощущается как нечто отдельное
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Каббала и этика. Каким образом человек может приучить себя к качеству тиферет?
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Дерех Ашем, «Путь Творца»»
Перевод классической книги по еврейской философии великого каббалиста р. М.Х.Луцатто "Дерех Ашем".
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Продолжение публикации книги великого каббалиста р. Моше Кордоверо "Томер Двора". Начало см. в предыдущих статьях.
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Продолжаем публикацию отрывков из книги раби Моше Кордоверо "Томер Двора".
Рав Элиезер Ксидо, из цикла «Книга Теилим»
Рав Ашер Кушнир, из цикла «Дерех Ашем, видеоуроки»
Рав Реувен Хаскин
Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика»
Отрывки из книги "Томер Двора". Каббала и этика.
Рав Элиезер Ксидо, из цикла «Книга Теилим»
Рав Ашер Кушнир, из цикла «Дерех Ашем, видеоуроки»
Рав Реувен Хаскин
Рав Моше Пантелят, из цикла «Уроки Пятикнижия — Шмот»
Рав Элиезер Ксидо, из цикла «Книга Теилим»
Рав Ашер Кушнир, из цикла «Дерех Ашем, видеоуроки»
Ита Минкина, из цикла «О том, как ощутить и увидеть присутствие Творца в нашем мире и передать это чувство следующим поколениям»
Ита Минкина, из цикла «О том, как ощутить и увидеть присутствие Творца в нашем мире и передать это чувство следующим поколениям»
Рав Даниель Маршальский, из цикла «Предисловие Рамбама к 10-й главе трактата Санедрин»
Рав Захария Матитьяу, из цикла «О глубине постижения молитвы»
Рав Захария Матитьяу, из цикла «Берешит»
Рав Даниель Маршальский, из цикла «Предисловие Рамбама к 10-й главе трактата Санедрин»
Рав Шимон Грилюс, из цикла «Ох, эта жизнь!»
Яков Черняк
Рав Захария Матитьяу, из цикла «Берешит»
Рав Даниель Маршальский, из цикла «Предисловие Рамбама к 10-й главе трактата Санедрин»
Рав Захария Матитьяу, из цикла «О глубине постижения молитвы»
Рав Элиезер Ксидо, из цикла «Путь Творца, «Дерех Ашем»»
Рав Элазар Нездатный, из цикла «Мишлей, притчи царя Шломо»
Рав Реувен Хаскин
Рав Захария Матитьяу
Рав Барух Лехт
Рав Захария Матитьяу
Рав Захария Матитьяу
Рав Захария Матитьяу
Рав Моше Пантелят, из цикла «Уроки Пятикнижия — Шмот, фонограмма видеоуроков»
Рав Моше Пантелят
Рав Захария Матитьяу
Рав Захария Матитьяу
Рав Моше Пантелят, из цикла «Уроки Пятикнижия — Шмот, фонограмма видеоуроков»
Рав Элияу Тавгер, из цикла «РАМБАМ. Законы раскаяния»
Рав Давид Комский, из цикла «Поиск реальности»
Рав Эльяким Залкинд
И в пребывании людей на планете Земля?
Рав Эльяким Залкинд
Рамбам противоречит Торе?
Рав Арье Гальчук
Как человек мог быть создан «по образу и подобию» Б-га, если у Б-га нет образа? В чем человек подобен Б-гу? Строение нашего тела «наглядно показывает», как Б-г управляет Творением? У нас есть власть над мирами? Изобразить керувим — идолопоклонство?
Рав Даниель Маршальский
А если не получается выполнить заповедь?
Рав Яков Гельфман
Сам Б-г с Моше никогда не говорил?
Рав Натан Агрес
Рав Нахум Желязник
Проявляет ли Б-г себя с юмором по отношению к людям? Кто из присутствующих на рынке в Бэй-Лэфете мог рассчитывать на награду Будущего мира? Смеется ли Всевышний над Своими созданиями? А вместе с ними?
Рав Меир Мучник
Можно ли называть Б-гом того, кто не справился с каким-то молодым парнем-экзаменатором?
Рав Эльяким Залкинд
В Танахе упоминаются случаи настоящего геноцида. Как относиться к этим эпизодам?
Рав Меир Мучник
Когда сказано «Б-г небес и Б-г земли», а когда — только «Б-г небес»? Что это означает? Небо — наверху? Почему в человеческом восприятии небо именно наверху?
Рав Александр Красильщиков
Какая Всевышнему была корысть создавать этот мир и человека в нем? Зачем Ему эта «головная боль»? Зачем было дарить человеку этот мир, возможность испытывать эмоции, счастье? Возможность осмысления, возможность обратиться к Творцу? Это — Любовь?
Рав Меир Мучник
Гнев — это когда что-то не по-моему; как же может гневаться Б-г? Гнев — страшное дело, подобное идолопоклонству; как же Б-г может поступать плохо? Если план Б-га невозможно нарушить, то люди — просто марионетки в Его руках?
Рав Меир Мучник
Рав Меир Мучник отвечает на вопросы: Б-г — не Личность? Не какой-то персональный объект, пусть даже трансцендентный? Б-г — это Природа? Всепроникающая высшая сила? Безличная совокупность всего на свете? Как мы должны относиться к Нему? Что значит, что Он
Рав Меир Мучник
Рав Меир Мучник отвечает на вопрос: что значит «Благой и Творящий благо»? Можно ли быть «благим», не творя благо? В чем заключается высшее благо? В чем суть практически всех человеческих занятий и профессий?
Рав Эльяким Залкинд
Как совместить человеческую самостоятельность и значимость со смирением?
Рав Александр Красильщиков
Имеет ли Б-г имя? Кто Он — еврейский Б-г? О чем говорят Его имена? Как их правильно произносить? И когда? Чем объясняется Его уникальная связь с евреями? Он предлагал Тору всем народом?
Рав Александр Красильщиков
Рав Александр Красильщиков отвечает на вопросы: что значит «и вспомнил Б-г»? Ведь Он ничего не забывает? Как понимать антропоморфизмы в Торе? Чувства Всевышнего подобны нашим? Что значит «Творец видит»?
Рав Меир Мучник
Рав Меир Мучник отвечает на вопрос: какую функцию выполняет борода? В чем ее сходство с одеждой? Человек с бородой подобен Б-гу? В чем? Разрешено ли удалять бороду с помощью мазей и кремов?
Рав Овадья Климовский
Но, если Б-г всеведущ, Он не может ошибаться!
Рав Натан Агрес
Рав Яков Гельфман
Всевышний справедлив, а люди — не всегда...
Рав Эльяким Залкинд
Рав Эльяким Залкинд отвечает на вопрос: мы должны знать или верить, что Б-г существует? Какое может быть знание без доказательств? Если Б-г — вне наших систем восприятия, то никакое знание о Нем невозможно?
Рав Меир Мучник
Ноах и его спутники ощущали, что Б-г их «бросил»?
Рав Эльяким Залкинд
Творцу было одиноко? Он искал ответ на какой-то вопрос для Себя?
Рав Эльяким Залкинд
Ведь Б-га нельзя охарактеризовать...
Рав Эльяким Залкинд
Слова Каина противоречат догматам иудаизма?
Рав Овадья Климовский
Ведь человек существо, а Б-г — дух?
Рав Эльяким Залкинд
Всё, что бы Творец ни совершил, автоматически является моральным?
Рав Натан Агрес
Творцу нет дела до сотворенного Им мира?
Рав Натан Агрес
Рав Зеев Урман
В чем Милосердие меры Суда?
Рав Даниель Маршальский
Почему же часто говорят и пишут «Отец Небесный»?
Рав Овадья Климовский
Как понять фразу "Тяжело достаётся пропитание наше Творцу, как рассечение красного моря"?
Рав Моше Пантелят
Kакова цель всего этого?
Рав Овадья Климовский
Почему разные Имена?
Рав Бенцион Зильбер
Меня пугают «крики из операционной»…
Рав Ашер Кушнир
Как Творец знает то, что мы сами ещё не решили? А если утверждать, что Творец обладает этим знанием, значит у нас нет свободы выбора!
Рав Реувен Куклин
Всевышний вдруг «прозрел»?
Рав Берл Набутовский
А если у Него нет желаний, значит, Он бездействует?
Рав Натан Агрес
Как ответить?
Рав Реувен Куклин
Б-г создал человека по своему подобию, а Рамбам говорит, что Б-г не имеет вообще никакого подобия...
Рав Овадья Климовский
Зачем молиться, чтобы Машиах пришёл раньше, если время уже назначено?
Рав Овадья Климовский
Моше — пути, евреям — деяния?
Рав Моше Абрамович
Я читал еврейского философа Маймонида...
Рав Реувен Куклин
Все предопределено, и свобода дана?
Рав Овадья Климовский
Создадим человека?
Рав Реувен Куклин
Сколько миров человек может разрушить?
Рав Реувен Куклин
А материальный мир?
Рав Реувен Куклин
Когда уже придёт Машиах?!
Рав Реувен Куклин
У Ислама есть ответ на этот вопрос. А как на него отвечает Иудаизм?
Рав Овадья Климовский
Как понять: «И видели они Б-га Израилева»?
Рав Реувен Куклин
Если нет ничего, кроме Него, что же такое мы и весь окружающий нас мир?
Рав Бенцион Зильбер
"Им казалось, что они могут сделать что-то против воли Творца ..."
Рав Реувен Куклин
Шулхан Арух — литературный памятник?
Рав Бенцион Зильбер
Откуда там люди, если о них не пишется ранее?
Рав Бенцион Зильбер
Почему Б-г сожалел о том, что создал человека? Он что, не знал, какие будут последствия?
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Существует несколько мнений относительно того, сколько лет евреи пробыли в Египте. Рабство начиналось постепенно.
Борух Шлепаков
Хронология и длительность пребывания евреев в Египте интересовала многих комментаторов Торы. Творец отправил народ Израиля в 400-летнее рабство. Почему же на практике евреи пробыли в царстве пирамид всего 200 лет?
Рав Овадья Климовский
...или сослать куда подальше?
«Оцарот»
Наглость фараона не знала пределов. Мало того, что он измывался над евреями и приказал убивать их детей — он еще и потребовал, чтобы сыны Израиля благословили его. У каждого из нас есть свой личный фараон.
Рав Михаэль Гитик,
из цикла «Путешествие по недельным главам Торы»
Рав Берл Набутовский
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Пламя не спалит тебя...»
Отрывок из книги рава Ицхака Зильбера
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Седьмой день Песаха • Что произошло за семь дней Песаха • В этот самый день • Бдение в ночь седьмого дня Песаха • Переход Красного моря • Зогар о Шират га-ям • Мидраши • Последний день Песаха
Рав Овадья Климовский
Какие были причины попадания в рабство?
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография лидера еврейского народа. Каким именем его назвал отец?
Рав Овадья Климовский
А кого можно ненавидеть?
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»