Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Объявлена братоубийственная война! Из-за одной женщины. Этот день был объявлен как «таанит цадиким» – пост праведников, в память о том, что все колена Израиля собрались на войну против колена Биньямина в связи с историей наложницы в Гиве. И хотя война была необходима, чтобы пресечь зло на корню, событие это стало одним из самых печальных в нашей истории.
Для иллюстрации степени серьезности этих двух запретов некий мудрец приводит следующую историю.
Один человек по имени Габриэль, заблудившись в пустыне, ходил несколько дней, не зная направления, и уже совсем было изнемог от жажды, как вдруг увидел приближающийся караван верблюдов. Собрав последние силы, Габриэль пополз навстречу каравану и, когда тот поравнялся с ним, обратился к человеку, сидевшему на первом верблюде, с просьбой дать ему воды. Тот отказался. Так бедняга остался в пустыне без всяких надежд на спасение.
Но произошло чудо. Габриэль выжил, вернулся домой и за короткий срок разбогател, основав фирму по выдаче денежных ссуд. Однажды работник этой фирмы сказал боссу, что за ссудой пришел некий владелец караванов для перевозки грузов. Когда проситель зашел в кабинет к Габриэлю, тот сразу признал в нем караванщика, который однажды хладнокровно оставил его умирать в пустыне.
Перед нами серьезная проверка на человеческие качества, которые от нас требует Тора. Габриэль обязан не напоминать о случае в пустыне и ссудить просителя деньгами. Он должен постараться выполнить обе заповеди — «не мсти» и «не храни злобы».
Даже ненавистники примиряются с таким человеком, как написано: «Когда Всевышний доволен человеком, Он заставляет врагов его примириться с ним» (Мишлей 16; 17), и ты знаешь, что Авимелех примирился с Авраамом (Берешит Раба 54; 1). Значение и превосходство того, что человеком доволен кто-либо, мы видим из того, что это качество приравнено к жизни, оно есть источник добра и источник блага /хесед/, как сказано: «В свете лика царя — жизнь, и благоволение его — как облако с весенним дождем» (Мишлей 16; 15).