Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Иерусалим, Чудо, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Ассирию было важно победить не только ради спасения Иерусалима, но и ради возвращения 10 колен Израиля, которые были изгнаны за 8 лет до осады Иерусалима на другой берег реки Самбатион.
На 34-й лекции цикла по книге Пророка Иешаягу (37 глава) рав Хаим Бурштейн подходит к кульминации истории о чудесном спасении Иудеи от войска ассирийского царя Санхерива.
Услышав богохульство, сказанное Равшаке (об этом шла речь на прошлой лекции), царь Хизкиягу разорвал на себе одежды и направил посланников к пророку Иешаягу. Для того, чтобы одержать победу над бесчисленной армией Ассирии, было необходимо «родить» (как говорит пророк) исполнение пророчества царя Давида о том, чтобы величие Б-га раскрылось в Иудее. Для этого нужно быть достойным чуда.
Победить Ассирию было необходимо как можно скорее – ради спасения Десяти колен, которые были изгнаны из царства Израиля за реку Самбатион. Название «Самбатион» связано со словом «шабат», про эту реку мудрецы Скрытой Торы сказали, что она течет 6 дней в неделю, а в шабат – покоится. Эти слова нужно понимать в метафорическом смысле: вернуться назад Десять колен смогут только когда они снова начнут соблюдать шабат.
Посланниками царя Хизкиягу к пророку были: Шевна, великий мудрец, глава ешивы, «госсекретарь» Иудеи, с которым случился духовный сбой, поэтому его слава превратилась в позор; и Эльяким. Они также выходили к Равшаке, посланнику царя Санхерива, для переговоров с ним. Шевна призывал народ открыть ворота города и уйти в изгнание – и таким образом спасти будущее Иерусалимского Храма.
О том, что Ассирия будет перемещать жителей Куша и Египта, пророку Иешаягу было известно еще за три года до этого – и об этом написано в 20-й главе. А в этой главе описывается, как Санхериву пришлось снять осаду с Иерусалима и пойти воевать с Кушем, так как их царь Тирак вышел с ним сразиться. После захвата трофеев в Египте и Куше армия Ассирии возвращается к стенам Иерусалима.
В этот час опасности царь Хизкиягу обращается к Вс-вышнему с особенно возвышенной молитвой. Хизкиягу получает от пророка страшный ответ: заслуги наших праотцов, которые до этого времени защищали еврейский народ, закончились. И теперь спасение Иудеи придет через ревность Вс-вышнего. Вс-вышний посылает Ангела Гавриэля, и 185 тысяч ассирийских солдат погибают от неведомой эпидемии под стенами Иерусалима в ночь праздника Песах.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.