Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Машиах, Рав Хаим Бурштейн, Избавление, Йешаягу
Завершается цикл лекций по книге Иешаягу – время подвести итог. В чем была миссия пророка – и была ли она исполнена? Чем пророк Иешаягу выделяется среди остальных еврейских пророков? К кому обращены его слова? И что пророк раскрывает нам о Днях Машиаха?
Последний, 62-й, урок цикла рава Хаима Бурштейна по книге пророка Иешаягу. Отцом пророка Иешаягу был тоже пророк – Амоц, брат царя Иудеи Амации, «человек Б-га», как про него говорится в Писании. Пророк Иешаягу начинает свою миссию в тот день, когда царь Узиягу, не будучи коэном, совершил воскурение в Храме – так как он видел, что коэны перестали выполнять свою задачу, и нужно спасать Храм. Но его действие было ошибкой, Б-г его поражает проказой, и он удаляется от престола до конца своих дней.
У пророка Иешаягу было две задачи: спасти Иерусалим от осады и захвата Ассирией и завершить исторический процесс, сделав царя Хизкиягу Машиахом, а Санхерива – Гогом и Магогом. Но царь Хизкиягу не сказал Б-гу хвалебную песнь и поэтому лишился возможности стать Спасителем еврейского народа. Тогда пророк Иешаягу обращается к нам – поколениям, живущим перед Концом Дней. Язык пророка Иешаягу обладает особым свойством: он умеет вдохнуть энергию в усталых и пробуждать людей к учению.
Тема Машиаха мало раскрывается в Торе, и книга пророка Иешаягу – наш основной источник знаний о Машиахе. До пророка Иешаягу не было необходимости рассказывать о Машиахе, и только когда возникла опасность разрушения Иерусалимского Храма и Изгнания, тогда стало важным раскрыть нам все аспекты прихода Машиаха. В этой теме нам в целом понятен и известен каждый отдельный элемент, но всё в совокупности остается скрытым, и мы не знаем, как и когда это произойдет и в какой степени поменяется реальность. Но мы точно знаем, что это будет событие еще более грандиозное, чем рассечение моря, выход из Египта и Синайское Откровение.
В этой лекции далее идет речь об образе Машиаха, о воскрешении из мертвых, о бедствиях Конца Дней, об изменении реальности, о сборе изгнанников в Иерусалиме, об очищении Израиля от греха, об изменении отношения народов мира к Израилю и о радости евреев в Конце Дней.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.