Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу, Моав
Пророчество о завоевании Моава армией Санхерива, что будет сопровождаться засухой и превращением страны, которая славилась своей красой, в пустыню.
Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу охватывает 15 и 16 главы. Моава должен был изгнать Санхерив, царь Ассирии, но его войско падет под стенами Иерусалима, так что эту задачу завершит Невухаднеццар – и это произойдет мгновенно. Реакция Моава на завоевание будет – плач и бездействие. Человек плачет в двух ситуациях: в горе и печали и в восхищении, и плач в первом случае означает потерю пути, а во втором – отсутствие необходимости продолжать путь. Когда человек плачет от восторга – значит, он пришел в ту точку, откуда ему уже никуда не нужно идти.
Говоря о грядущем наказании Моава, пророк Иешаягу скорбит – несмотря на то, что именно моавитяне в свое время наняли Билама, для того чтобы проклясть еврейский народ. Таково мировоззрение иудаизма: для того, чтобы у еврейского народа было благо, не должно быть плохо никакому другому народу. Также и на индивидуальном уровне: для того чтобы добиться успеха, человеку нужно, чтобы находящимся вокруг него было хорошо.
Моав – родственник Израиля. Моавитяне были потомками Лота, племянника праотца Авраама, который постиг Вс-вышнего, оставил Вавилонию и пошел в Землю Израиля. Но потомки Лота отдалились от ценностей Авраама, на протяжении веков причинили евреям много бедствий, и в результате, были уничтожены Вс-вышним при помощи «посохов»: Ассирии и Вавилона.
«Пошлите овец властелину земли из Сэлы через пустыню к горе дочери Цийона». Символ Моава – гора в пустыне, а символ еврейского народа – вершина горы Сион. Несчастья, выпавшие на долю Моава в дни Санхерива, их ничему не научили, и они не послали подношение Иерусалиму. Вместо этого они призвали Невухаднеццара идти на Иерусалим войной. На решение вавилонского правителя этот призыв не повлиял – у него были свои причины разрушить еврейскую столицу.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.