Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Вавилон, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророчество о судьбе царства, которое разрушило Иерусалим.
Это вторая лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу о гибели Вавилона (14 глава). Вс-вышний осуществляет глобальное изменение мироздания. Греция и Рим постепенно выходят на сцену, а Вавилон, Ассирия и Египет полностью теряют своё влияние.
В будущем Вс-вышний освободит евреев полным освобождением. Когда евреи начнут собираться в Израиле, к ним «пристанут» также и геры (прозелиты). Про геров говорится, что они как проказа для Израиля – потому что часто они соблюдают Тору лучше евреев и этим показывают нам на наше недостойное поведение. Когда евреи станут великим народом, то чужеземцы захотят оказать нам помощь, и в этом смысле – стать добровольными рабами евреев. В дни Машиаха гиюр уже будет невозможен.
Когда еврейский народ успокоится после всех этих исторических процессов, которые нам пришлось перенести, произойдет изменение психологии человека. «Как не стало угнетателя, не стало надменности» – когда мы увидим наказание Вавилону, мы не возгордимся, так как высокомерие прежде было нужно нам в качестве психологической защиты, а тогда в высокомерии уже не будет надобности, ведь угнетателей не останется на свете.
Царь Соломон в книге Притчей приводит притчу о том, что у пиявки две дочери с одинаковыми именами, и они вопят в Гейноме: «дай, дай!» Талмуд объясняет: тот, кто в этом мире хочет только брать, а не давать, деградирует и наследует Гейном (ад). Другое толкование приводят мудрецы: что это Гейном плачет по дочерям пиявок, живущим стяжательством. Рав Бурштейн приводит на лекции притчу о пиявках, так как в этой главе пророк Иешаягу говорит: «Сокрушил Г-сподь посох нечестивых, жезл властелинов», и это путь деградации Невухаднеццара, который из «раба Вс-вышнего», «головы из золота» деградировал до полного падения. Пророк говорил о разрушении Вавилона за 270 лет до этого события.
Когда Невухаднеццар увидел в Израиле растущие кедры, он велел выкопать их и посадить в Вавилоне. Иешаягу говорит, что эти кедры радовались смерти Невухаднеццара. Мы живем в мире, где все творения ощущают Б-га, даже деревья, а человек, к несчастью, не всегда настолько же религиозен, и ему нужно много работать, чтобы прийти к настоящей вере в Б-га.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.