Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Хизкияу, Йешаягу
Царь Хизкиягу принял постановление об исправлении речи человека — главной функции души, о чем еще до его воцарения пророчествовал пророк Иешаягу.
Очередная, 29-я, лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (32 глава) посвящена праведному царю Хизкияу, который мог бы стать Машиахом, и тогда исторический процесс был бы завершен ещё до разрушения Храма.
Царь Хизкияу, как говорит пророк, для своего поколения будет укрытием от ветра (то есть от разного рода поветрий и мнений) и от потоков вод (течений, которые могут унести человека далеко не в ту сторону). Благодаря праведности царя, Иудея спасется от мощного войска Ассирии. В результате, к победе привели Дома Учения, в которых учились евреи по всей стране, а не армия. Во времена царя Хизкиягу от севера до юга страны нельзя было найти ни одного «человека земли», несведущего в Торе. Все евреи были возвышенными, «неземными».
Нет возможности подавить дурное начало иначе как посредством трепета перед Б-гом. Мир создан обусловлено: люди склонны испытывать страх, видя минимальную опасность. А вот страха перед наказанием за всю свою жизнь, за отсутствие духовности, – люди не испытывают. Вс-вышний устроил всё таким образом для того, чтобы каждый имел возможность заслужить награду за свой правильный выбор. А царю Хизкиягу удалось сделать так, что для его поколения Б-г стал осязаемым, люди вновь обрели способность видеть связь между грехом и смертью, и трепетали перед Вс-вышним.
Пророк призывает людей не говорить плохо про избранный Им народ: если они видят что-то дурное, то нужно обойти это молчанием. «Не назовут подлеца благородным»: тот, кто делает добро бескорыстно, называется благородным, дающим. А воздающий злом называется, по словам Рамбама, «наваль», умершим животным, – то есть жизнь неблагодарного человека сложится так, что он будет вянуть на глазах у окружающих.
«Женщины беззаботные, встаньте, послушайте голоса моего!» – пророк обращается не только к женщинам, но ко всем «беззаботным», которые не задумываются о том, что будет после смерти, и о наказании, которое последует за их грехи.
30-я лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (33 глава) – о трепете перед Небесами, о награде за выполнение заповедей и о вопросах, которые задают на Небесном Суде.
Пророк Иешаягу сказал это пророчество в дни нечестивого царя Ахаза, когда Санхерив сотрудничал с Иудеей, а проблемы Ахаза были связаны с Арамом и Израильским царством. Пророк открыл глаза Ахаза на то, что Арам и Израиль – это «догорающие головешки», а настоящая беда придет со стороны Ассирии.
Вложить в сокровищницу Б-га мы можем только одно: трепет перед Ним. Если мы всю жизнь проживем без трепета, то перед смертью окажется, что мы ничего не внесли в сокровищницу Б-га. Всё определяется Небесами, всё Вс-вышний даёт человеку Сам, поэтому обратно в «сокровищницу» Царь не будет это собирать, – кроме трепета перед Небесами, и результат этого трепета – в соблюдении заповедей и изучении Торы.
За заповеди в этом мире нет награды – одни расходы: нужно помогать бедным, нужно обзавестись талитом и тфилин, нужно покупать этрог, мацу, книгу Торы. За грех, наоборот, в этом мире человек получает награду в виде удовольствия, а всё наказание за него ожидает человека в Будущем Мире.
Когда мы придем в Будущий Мир, каждого из нас спросят там: занимался ли ты глубоким аналитическим постижением духовной действительности; понимал ли ты одно из другого (делал ли выводы); надеялся ли на Спасение. Человек пройдет этот Суд только в том случае, если обрел трепет перед Б-гом.
Пророк Иешаягу говорит пророчество о грядущем плаче Ангелов, которое сбудется при разрушении Иерусалимского Храма. Ангелы плакали, пока Храм горел, и этот плач продолжается до сегодняшнего дня – потому что мы живем без Храма и всё еще не надеемся на Спасение, нам хорошо и мы не чувствуем никакого недостатка.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.