Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Конец времен, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророчество о бедствиях на земле перед Концом Дней. Является ли исторический процесс детерминированным или результатом случайности? И если цель есть, то какова она?
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (24 глава) отвечает на вопросы: «Есть ли у Творения направление движения к какой-то целью? Как же тогда насчет свободы выбора человека, если результат предопределен?» Цель развития истории – раскрыть Творца в Его Творении, и к этой цели люди придут, так как свобода выбора нам дана только в выборе между добром и злом.
В этой главе книги Иешаягу говорится о том, что происходит, когда в ответ на то, что человек руководствуется в своей жизни не высшими целями, а страстью, завистью и стремлением к славе, – Вс-вышний делает землю безлюдной, искажает её лицо и рассеивает её жителей. Мы живем после страшной Катастрофы и не имеем права делать вид, что мир остался прежним. Нам нужно попытаться понять, что мы что-то должны исправить в себе.
При уничтожении земли уничтожители не будут оказывать почета великим – все будут равны, большие и малые. И это результат того, что в Иерусалиме накануне разрушения Храма не умели отличать большого от малого. У любого понятия есть три аспекта: естественный, моральный и Б-жественный. Естественный аспект религии удаляет искаженное и приближает правильное – чтобы общество могло существовать. Моральный аспект связан с согласием всех людей, что одно является приятным, а другое мерзостным, с точки зрения интеллекта. А Б-жественная составляющая религии определится Вс-вышним посредством пророка, чтобы выпрямить людей и обогатить их истинным успехом и счастьем души. Когда человек попирает все эти три аспекта, земля больше не может существовать и перестает носить своих «пользователей».
Как в наши дни мы можем жить, чтобы Б-жественное Присутствие находилось в наших домах? Что происходит, когда мы служим Вс-вышнему не в радости? В плену у кого или у чего все мы находимся, по словам пророка Иешаягу? Какие два факела горят в каждом человеке и для чего Вс-вышний нам их дал?
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.