Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Ирмияу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Книга Ирмияу
Пророк на протяжении 15 лет носил на себе ярмо. Это было призвано символизировать подчинение власти Навуходоносора.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу продолжается разговор о ярме пророка Ирмияу.
В 29-й главе появляется новый персонаж: Хананья, сын Аззура, лже-пророк из Гивона, который утверждает, что через два года Храмовые сосуды вернутся из Вавилона, и иго Вавилона будет сломано. Хананья сломал деревянное ярмо, которое носил пророк Ирмияу 15 лет. Комментаторы не пришли к единому мнению по поводу Ханании: был ли он евреем или гивонитянином, то есть кнаанейцем. Исправить «змеиный» аспект гивонитян было под силу только царю Соломону, который в 12 лет ночевал в Гивоне и тогда попросил себе у Вс-вышнего слышащего сердца, что и проложило путь к строительству Иерусалимского Храма.
Талмуд называет гивонитян людьми обмана. Ханания сын Аззура был не шарлатаном, а лже-пророком, то есть он видел картину мира искаженной. Сначала он был истинным пророком, но с течением времени, так как «состоял на государственной службе», начал пророчествовать ложное, и поэтому его ждала гибель, по слову пророка Ирмияу: «вот, Я удалю тебя с лица земли! в этом же году ты умрешь, за то что говорил ты отступнически против Г-спода».
Ханания сломал ярмо пророка Ирмияу, так как он знал, что Вс-вышний относится к человеку с милосердием, и пророчество может и не исполниться, если человек исправит свои пути – но если пророк совершает какое-то пророческое действие (как ношение льняного пояса или ношение ярма), то пророчество исполнится. Это ярмо очень раздражало Хананию, и он сломал его. Но Ирмияу обличил его, сказав, что Г-сподь его не посылал, и что его ждет смерть в тот же год – Ханания умер накануне Новолетия (Рош аШана).
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.