Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Ирмияу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Книга Ирмияу
«Так сказал мне Г-сподь: пойди, купи себе льняной пояс и возложи его на чресла свои, но в воду не клади его». Пророк получает новое указание.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу изучается 13-я глава, в которой пророк Ирмияу дает нам глобальный урок, связанный с льняным поясом. Сгнивший в расщелине скалы возле реки Эфрат пояс – это метафорическое описание еврейского народа, который также находится в состоянии гниения. Что не исключает возможности, что пророк на самом деле ходил, опоясавшись льняным поясом, и увещевал еврейский народ, стараясь воздействовать на людей не только словом, но и визуальным рядом.
О душах евреев сказано, что они являются «одеянием для Вс-вышнего» (лён – одеяние). Сначала пророк получил повеление носить пояс, не стирая его, чтобы он оставался колючим (по другой точке зрения – немытый, нестиранный пояс символизирует духовную нечистоту еврейского народа). Лён – символ священничества. Потом Ирмияу получил повеление спрятать пояс в расщелине скалы. Это символичное описание того, что злое начало в людях укрепилось, они стали следовать за своей материальностью, за прахом земным. Пророк Ирмияу дал урок народу о том, что необходимо находиться в духовной чистоте, иначе мы подвергаемся процессу гниения.
Расселина скалы находилась у реке Эфрат – на границе Земли Израиля. Отправляясь в Изгнание, евреи будут проходить через это место и будут вспоминать слова истинных пророков. А Мальбим открывает нам огромную тайну: этим путём идут в Египет. Это намек на то, что через реку Эфрат вавилоняне пойдут в Египет – и чтобы евреи не шли в Египет, чтобы не довершить окончательно Изгнание из своей Земли. После лежания в расселине пояс стал ни на что негоден – как и еврейский народ, который следовал за чужими богами.
«Воздайте славу Г-споду, Б-гу вашему, пока еще не наступила тьма» – большинство из нас сегодня не видит, как Вс-вышний управляет миром, так как мы находимся в состоянии тьмы. Только иногда Вс-вышний «улыбается» нам сквозь эту тьму.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.