Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Ирмияу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Книга Ирмияу
Предназначение пророков — увещевать народ Израиля. В Торе подробно объясняется реализация этой миссии.
Тема третьей лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – увещевания пророка Ирмияу. Не каждому дано умение убеждать людей так, чтобы они захотели измениться, – хотя это заповедь Торы: увещевать ближнего, если он заблуждается.
Вторая глава начинается со слов: «И было сказано мне слово Г-сподне: Иди и возгласи в слух Йерушалаима, говоря: так сказал Г-сподь: Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, (как) шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной». Здесь идет речь о той близости между Вс-вышним и Его народом, который был в пустыне после выхода из Египта.
«Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня?» Комментаторы объясняют: в Торе нет прав – в ней есть только обязанности. Если бы люди не увидели, что это – Истина, они никогда не приняли бы сразу 613 ограничений, как это сделали евреи у горы Синай.
В этом мире человек может жить либо с мотивацией давать – тогда он светит; или с мотивацией давать – и тогда он сеет тьму. Евреи пришли в Землю Израиля и осквернили ее, привели в состояние мерзости. Пророк приводит четыре группы лидеров: мудрецы Торы, священники, цари и пророки, – и все они оказались разъедены той суетой, которая привела мир к большому сбою. Тору учили только устами, и учение не проникало в сердца людей. Люди оставили источник воды (Тору) и делали себе корыто в земле, которое треснуло, и вода из него вытекла.
Пророк даже показал людям баночку с маном, чтобы продемонстрировать, что делает Слово Б-га. Общество разделилось на три группы: одни считали, что такого величия им никогда не достичь, вторые – что они достигнут его путем сочетания старых путей и новых, реформированных, тенденций, а для третьих тема Б-га вовсе потеряла значение.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.