Тема: Иврит^{перейти в тему} 

Просьба ответить рава Зильбера! Уважаемый рав Зильбер, я хотела бы задать вопрос по поводу ударений в ашкеназском произношении: смещается ли оно или должно оставаться на том же месте, что и в сефардском/современным ивритском («Эмэс-эмЭс», «брОхос-брохОс», «мИцвойс-мицвОйс»)? Видела мнение, что такое смещение ударения ошибочно, берет корни в идише, и следует стараться избегать его в молитве. Благодарю за ответ! Л.

Здравствуйте, уважаемые раввины. Можно ли мне молиться по-русски?

На русском языке есть разница в обращении на ты и на Вы, на иврите так говорят только бней ешивот. Я написал письмо на иврите профессору, обратившись к нему на Вы (атэм ктавтэм), что очень развеселило его. На моё объяснение ему, что это лишь форма уважительного обращения, он мне пишет: «По моему скромному мнению, это обычай, пришедший к нам из идиш и чуждый языку иврит. Мне кажется, что Вы обращаетесь ко мне во множественном числе. Это, без сомнения, второе лицо множественного числа: “вы правы”. Я знаю, что в некоторых языках выражают уважение к ближнему, обращаясь к нему в третьем лице или во множественном числе. Но при всём уважении к учителям — а я за то, чтобы выражать им уважение — мне кажется, что это всё-таки преувеличение: выражать им уважения больше, чем Всевышнему, к Которому мы обращаемся во втором лице единственного числа: “Ты избрал нас” и т.д. ». Мой вопрос: действительно, почему к В-севышнему мы обращаемся на ты (с множественным числом, понятно, есть проблема, но почему не в третьем лице? Аврех Йеуда, Иерусалим

C каких времен берут начало Таамей хамикра; и насколько их исполнение на сегодня аутентично по сравнению с древностью? Н.

Здравствуйте, уважаемый Реувен Куклин! Скажите, любой ли еврей может себя считать иудеем? Достаточно ли для этого, прежде всего, быть евреем по материнской линии?

Дело в том, что к иудаизму я пришел уже в сознательном возрасте, в то время как в родительской семье религиозное воспитание и еврейские традиции были полностью табуированы. Естественно не могли идти и речи об обрезании и бар-мицве.

Однако я изо всех сил стараюсь наверстать упущенное и искренне считаю себя иудеем: соблюдаю шаббат, кашрут, изучаю переводы Талмуда, Шулхан Аруха, раввинистическую традицию, изучаю иврит. Могу ли я считать себя полноправным иудеем и требовать от остальных того же?

Андрей К. (Россия/Ставрополь)

Добрый день, уважаемые раввины! У меня вопрос по поводу радуги. Какой смысл именно такого сочетания и расположения цветов радуги? Красный адом — самый близкий к адама — земля, это написано у р. Гирша. А остальные? Спасибо за ответ. 

Баграмян Арон, Беер Шева, Израиль

Здравствуйте,уважаемый Рав! Почему в Польше национальность Евреи называют Жидами? С уважением, Н. Polska

Меня заинтересовал вопрос, почему на иврите лицо говорится во множественном числе: паним. С уважением, Юлия

Уважаемый Ребе! Есть ли учебник по изучению древнееврейского языка (иврита)??

Существует иврит на котором написаны Cвитки мертвого моря (язык древних иудеев), а также существует воссозданный иврит, на котором говорят сейчас евреи в Израиле. Они чем-то отличаются друг от друга? И где можно приобрести учебник именно древнего языка?

А.

Почему в тексте Торы и в Сидуре обращение к Всевышнему и к лицам мужского пола нередко осуществляется в женском роде?

Борис Штивельман, Кфар-Саба

Что такое «Йешурун»?

Мишна Брура, похоже, даёт разный псак (галахическое решение) на две очень похожие ситуации в смысле дикдук (грамматики). В Биркат а-Мазон (благословении после трапезы), во второй брахе (благословении) мы говорим бэ-фи коль хай ("устами всего живого"), т.е. хирик (огласовка "и") под пэй (Мишна Брура 187, 2). С другой стороны, в брахе Борух ше-амар ("Благословен Тот, по слову Которого...") в Псукей дэ-Зимра ("Отрывках восхваления") мы говорим а-мэhулаль бэ-фэ амо ("превозносимый устами Своего народа"), т.е. цэйрэ (огласовка "э") под пэй и hэй (Мишна Брура 51, 1). Обе ситуации подходят под смихут (сопряжённое сочетание) на слово пэ (уста, рот). Я видел в нескольких сидурах (молитвенниках) изменённую форму в Борух ше-амар на бэ-фи амо. Как правильно говорить и почему? Спасибо.

Й., Нью-Йорк

Уважаемый, раввин! Не могли бы Вы более подробно раскрыть ЭТИМОЛОГИЮ слова ГИЮР: корень, значение, параллельные и схожие понятия, исключительно в лингвистическом (не теологическом) смысле. Буду очень благодарна ответу.

Людмила Шаевич, Торонто

Шалом!
Была ли письменность в эпоху Моше?
Если он записал Тору на другом языке, то тот язык - более свят, чем иврит?

М., Израиль

Чариэль - переведите.

А., Россия

Шалом Рав Бенцион. Вопрос мой таков: почему в псалмах Давида праким шир амаалот и только перек 121 — шир лемаалот. Мой вопрос, конечно же, можно опубликовать на сайте, только не указывая мой имейль. Заранее Вам благодарна, Ривка

Здравствуйте! Наверное, не совсем уместно обращаться с подобным вопросом, но, может, вы сможете мне помочь… Я занимаюсь гебраистикой и пишу курсовую работу на тему еврейской каллиграфии, однако хоть какую-нибудь информацию по этой теме найти практически невозможно. Пожалуйста, если у вас есть какая-то информация, источники или хотя бы ссылки на них, не могли бы вы прислать это по моему адресу. Заранее благодарю. Быкова Оля, Россия

Пардес? Что означает это словосочетание? Спасибо. С. Р.

Скажите, пожалуйста, как правильно ставить ударение в слове «Тора» — ТОра или ТорА? Спасибо! Лариса К., Минск