Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch

Буквы — кирпичики мироздания и Торы

«Умел Бецалель сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля» (Брахот 55). А у пророка Йешаяу (26) сказано: «Уповайте на Г-спода вовеки, ибо в Й-а (י-ה) Г-сподь создал миры». Двумя этими буквами Имени — йуд и эй — создал два мира: этот мир создан буквой эй, а Грядущий мир — буквой йуд.

«Буквы рассматриваются как действие» (Нефеш аХаим).

Это орудия, которыми Всевышний сотворил мир. Понятно, что это не те буквы, с которыми мы знакомы в нашем материальном мире. Это духовные корни категории букв. Такие буквы являются «орудиями труда» при сотворении мира; из их сочетаний, перестановок и замен были эманированы миры. Корень этого в том, что буквы есть кирпичики строения Торы. Из их сочетаний и перестановок строятся слова и имена, которые составляют всю Тору. Ведь все мироздание есть постепенное раскрытие сверху вниз концепции «смотрел в Тору (и творил мир)».

«Есть у нас истинная традиция, что вся Тора — имена Всевышнего. Что слова делятся на имена другим образом… помимо сочетаний и числовых значений имен… И поэтому свиток Торы, в котором есть одна ошибка, непригоден… Очевидно, Тора, написанная “черным огнем на белом огне”, была записана без пробелов между словами, и можно было прочитать ее как имена, или же, как обычно, в виде заповедей… Она была передана нашему учителю Моше разделенной, как чтение заповедей, а устное ему было передано ее прочтение в качестве имен…» (Рамбан). Таким образом, буквы есть «строительные материалы» Торы и мира, и в соответствии с их различными сочетаниями и прочтениями строятся слова и создается смысл.

В названиях и форме букв есть внутренний смысл

Кроме смысла названий букв, который обьясняется в Гемаре (Шабат 104 אלף — אלף, בית — בינה, גימל — גמול, דלת — דלים), у написания букв имеется внутреннее сущностное содержание. Как объясняется в этой Гемаре и в мидрашах, форма буквы י, корня Грядущего мира, намекает, что праведники там малочисленны, как буква י), а буква ה, корень этого мира, напоминает вестибюль, и каждый, кто захочет его покинуть — выходит.

Таким образом, мы удостоились знания, что форма букв указывает на корень эманированных и сотворенных миров, а основа и корень всего сущего в том, что в форме букв содержатся намеком мудрость и разум Торы.

О материальных буквах в нашем мире

«Десять вещей сотворены перед субботой в сумерки, и вот они… письмена и письмо» (Авот 5:6). Образы коммуникации между духовными буквами и материальным миром есть промежуточное звено между полностью духовной буквой и буквой материальной. Поэтому данное понятие создано в сумерки: «Сумерки наступающей субботы, поскольку это сумерки святости, находятся на более высокой ступени по сравнению с остальными днями. И невозможно сказать, что в это время ничего не могло быть сотворено , — ведь это еще не суббота. Невозможно также, что тогда сотворены были вещи так же, как в остальные шесть дней Творения, — ведь это уже и не будний день. Поэтому в сумерки кануна субботы были сотворены вещи, которые возвышаются над природой, не подобные тем, что сотворены в Шесть дней» (Маараль).

В книге Тиферет Исраэль Маараль объясняет различие между письменами на первых и вторых скрижалях. Первые скрижали соответствовали ангельскому уровню Израиля, они не могли долго существовать в реальности сего мира. А вторые скрижали соответствовали уровню получателей — уровню нашего мира. Как это понять? Высеченные на скрижалях буквы — это система, соединяющая между духовным словом Б-га и получателями, которые находятся в материальном мире. Окончание процесса получения Торы — это «две каменные скрижали, которые принес сверху в своей руке». Скрижали и письмена на них — в руке получателей, которая их держит. Это окончательная цель речи в Десятисловии, как сказали мудрецы: «Увидели огненное речение, выходящее от Всесильного, и высеченное на скрижалях».

Так и сказано о совершенстве получателя Торы: «Блажен тот, кто пришел сюда (в Грядущий мир), и его учение — в его руке». Можно истолковать это так: важнейшая часть изучения материала, оставляющая наибольший отпечаток на личности, — это осмысление в процессе записи. Поэтому мудрецы называются «писцами». (Маарша).

Полное принятие слова Б-га материальным получателем

«В этом главный аспект получения Торы Израилем — чтобы она была впитана их сердцами. Как написано: “…и напиши их на скрижали своего сердца”. И о грядущем сказано: “…и на их сердце напишу ее”. Абсолютное принятие слова Всевышнего выражается словами “написать его на скрижали сердца”. Сам человек становится скрижалями, на которых высекаются буквы Торы — полное единство и соединение тела человека и слова Б-га.

Мы находим, что когда раби Ханину бен Традиона римляне сжигали, завернув в свиток Торы, спросили его ученики: Раби, что ты видишь? Сказал им: Пергамент сгорает, а буквы взлетают вверх. Сказали ему: Ты тоже открой рот и войдет в тебя огонь. — “Сказали, чтобы уподобить: как ты видел, что свиток, тело Торы, сгорает а духовность, буквы, взлетают вверх, так сделай и ты: открой рот, и войдет в тебя огонь, и твое тело сгорит изнутри, а твоя душа и дух поднимутся вверх” (Маарша). Еврейский закон тоже отмечает данное подобие: “Учили: вот разрывы одежды, которые не зашивают: когда разрывают одежду… из-за смерти учителя, который обучал его Торе, и из-за сожженного свитка Торы”. “Ибо святость души каждого из Израиля — это буквально святость свитка Торы” (Нефеш аХаим). Исход души из тела подобен буквам Торы, выпархивающим из пергамента».

***

С Б-жьей помощью, мы удостоились прояснить концепции мысли, голоса, речи и букв в объеме, необходимом для понимания дальнейшего повествования. Теперь мы переходим к объяснению их контекста, взаимосвязи и выражения в молитве.


Недельная глава «Лех Леха» начинается с того, что Всевышний приказывает нашему праотцу Аврааму оставить родину и пойти в Кнаан («И сказал Г‑сподь Авраму: иди из земли твоей…»). Читать дальше

Десять знаков того, что Авраам достиг уровня разумной души

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Уровень Авраама идеально соответствовал уровню разумной человеческой души. Подтверждением этому являются поступки праотца, упомянутые в Торе.

Мидраш рассказывает. Недельная глава Лех Леха 2

Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»

Сборник мидрашей о недельной главе Торы

Лот, дочери и сыновья. Недельная глава Лех Леха

р. Ури Калюжный

Лот не был праведником, мягко говоря. Он поселился в Сдоме, столице грешников. Почему же Всевышний решил спасти его от участи других горожан? И почему Лот так неадекватно повел себя после спасения?

Избранные комментарии на недельную главу «Лех Леха»

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Творец обещает Аврааму сделать его потомство «великим народом». Натуральный ход событий препятствует этому, чтобы народы мира поняли — евреи обязаны своим благополучием только лишь Всевышнему.