«Совершенная Мера» 5. О Б-гобоязненности, любви к Всевышнему и исполнении заповедей

Из цикла ««Совершенная Мера» (Эвен Шлема)», темы: Виленский Гаон, Каббала, Заповеди, Кавана, Любовь к Б-гу

Отложить Отложено Весь цикл

Автор Раби Элияу миВильна Виленский Гаон

«Совершенная Мера» (Эвен Шлема)Все статьи рава



О Б-гобоязненности, любви к Всевышнему и исполнении заповедей

Хотя Всевышний очень любит и ценит Тору и заповеди сами по себе, как сказано (Санхедрин 1056): "Пусть человек всегда занимается Торой даже не во имя ее самой" [то есть, во имя достижения какой-то посторонней цели], тем не менее, совершенное служение - это служение с трепетом и любовью, как сказано (Песахим 506): "Написано: "до неба Твоя доброта" и написано: "выше неба Твоя доброта". Здесь [в первом случае] речь идет об исполняющих не во имя [самой заповеди], а здесь [во втором случае] об исполняющих во имя [заповеди]", [то есть, служение второго типа привлекает хесед Всевышнего более высокого уровня, что указывает на его превосходство]. И сказали мудрецы (Шабат 63а): "долгота дней - в ее правой руке" - для проявляющих в Торе большое усердие (Раши) [награда выше, чем для тех, кто не выказывает максимального старания]", и как написано (Мишлей 6:23): "ибо заповедь - свеча, и Тора - свет, а назидательные обличения - путь жизни" [имеется в виду, что в стихе перечисление ведется по возрастающей ценности, и значит соблюдение Торы и заповедей после назидательных обличений, которые возбуждают трепет и любовь, обладает наивысшим совершенством].
А пути служения и этические наставления (мусар) для каждого человека были открыты только Моше из уст Всевышнего, так как это зависит от сердца, а "Б-г смотрит в сердце". Тоже самое относится к народу Израиля в целом - "по слову Ашема двигались". Когда были пророки в Израиле, пророк говорил каждому человеку, по какому пути ему надо идти в соответствии с корнем его души и природой его тела. Когда же пророчество прекратилось, [мудрецы] сообщали это с помощью духа святости. Но сейчас нет у нас другого пути, кроме исполнения Торы и заповедей с максимальным совершенством, и тем самым, будут исправлены также и мысли.
О тех, кто исполняют много заповедей, но не "укоренены на разливах вод Торы и Б-гобоязненности", сказано: "Зачем Мне множество ваших жертвоприношений?!" (Йешая 1:11).
Тору и заповеди человек может достичь сам. Но внутренний трепет и любовь [к Всевышнему] - не в руках человека, они -дар Б-га. И когда человек делает то, что от него зависит, тогда Ашем "не лишит добра ходящих безыскусно".
Всякое желание любви и приобщения [к Всевышнему] человек получает свыше. И хотя все зависит от человека, необходимо, тем не менее, получить свыше, потому что только подготовка [к этому] зависит от человека, а близость [к Б-гу] приходит свыше в соответствии со степенью служения. И это подразумевается в стихе "Освящайтесь и будьте святы" (Ваикра 11:44): человек должен всегда направлять свои мысли ввысь, к святости, и тем самым, он привлекает силу свыше и ему воздают оттуда святость.
Страх перед наказанием [Всевышнего] приводит к мудрости, а мудрость приводит к страху перед Его вознесенностью (Йират аромемут).
Так же как в дереве основное это плод, так и [для человека] главное не толкование, а действие. Человек может называться праведником только вследствие выполнения заповедей, и на нем стоит мир.
Человек, обладающий хорошими качествами характера, но не исполняющий заповеди, подобен свинье с золотым кольцом в носу, которая марает его в отбросах. Потому что если деяния человека недостойны, он обращает даже хорошие качества характера и [выученную им] Тору во зло.
В каждом деле необходимы три составляющие. Например, для того чтобы вырастить растение, необходимо сеять, молиться о дожде и выпалывать сорняки. Также и добрые дела требуют на практике расторопности, искоренения негодных мыслей и молитвы Б-гу, как сказал об этом царь Давид во многих местах. Также [соотносятся] раскаяние, молитва и благотворительность (благотворительность соответствует сеянию, как написано /Ошеа 10:12/: "сейте себе для благотворительности", а раскаяние соответствует прополке).
Невыполнение предписывающей заповеди тяжелее [в определенном смысле], чем нарушение запрещающей заповеди, как сказали мудрецы: "Если человек сидит и отказывается от выполнения предписывающей заповеди, то преступает ее каждое мгновение. Запрещающую же заповедь человек нарушает только во время самого действия".

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Фейсбук

ВКонтакте

Одноклассники

Вотсап

«Совершенная Мера» 5. О Б-гобоязненности, любви к Всевышнему и исполнении заповедей

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Казни Египетские

Археология подтверждает Тору

Недельная глава Бо

Египетские казни и законы людей

Исход из Египта и сорокалетние скитания по пустыне

Об утяжелении сердца фараона

Мидраш рассказывает. Недельная глава Бо

Уста небес и сердце фараона

Недельная глава Ваэра

Недельная глава Ваэра

Мидраш рассказывает. Недельная глава Бешалах

Великая Суббота и десятое Нисана

Недельная глава Бо

«Совершенная Мера» 5. О Б-гобоязненности, любви к Всевышнему и исполнении заповедей

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Материалы по теме

История еврейского народа 104. Виленский Гаон

Врата молитвы 1. Ничто не даётся без молитвы

Зоар

Книга заповедей. Заповеди «делай»: 1-10.

Как относится иудаизм к Каббале?

Пламя не спалит тебя. Еврейский народ в двухтысячелетнем галуте

Бесконечная цепь 10. Другие классификации заповедей

Послание Виленского Гаона

Повеления, Уставы, Законы…

«Совершенная Мера» (Эвен Шлема)

Между учебой и практикой

Каббала и Каббализм

Казни Египетские

Археология подтверждает Тору

Недельная глава Бо

Египетские казни и законы людей

Исход из Египта и сорокалетние скитания по пустыне

Об утяжелении сердца фараона

Мидраш рассказывает. Недельная глава Бо

Уста небес и сердце фараона

Недельная глава Ваэра

Недельная глава Ваэра

Мидраш рассказывает. Недельная глава Бешалах

Великая Суббота и десятое Нисана

Недельная глава Бо