Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Важно не изучение философии или психологии, не критика других людей или дурных побуждений, а учение Мусар — то, что человек учит о себе и для себя, чтобы по-настоящему изменить самого себя»Рабби Элияу Элиэзер Деслер
О десятине, труме и жертвах.

151-я заповедь – запрещение есть “вторую десятину” в состоянии, называемом анинут (т.е. в день, когда умер один из ближайших родственников, по которому, согласно законам Торы, обязаны соблюдать траур). И об этом речение Ашема, да будет Он превознесен: “Не ел я в скорби моей от этого...” (Дварим 26:14). И сказано в мишне (Бикурим 2:2): “Вторую десятину и бикурим хозяева обязаны доставлять в Иерусалим, произнося там особое “провозглашение”  (“Д.”131,132), и запрещено есть от них в состоянии анинут”.

Из этого же речения (Дварим 26:14) выводится запрещение находящимся в состоянии анинут есть от любых святынь. И еще рассказано в Торе, что в день, когда умерли сыновья Аарона, Надав и Авиу, “говорил Аарон Моше: “Такое случилось со мною – если я съем от грехоочистительной жертвы сегодня, разве будет это угодно Ашему?” (Ваикра 10:19-20). И добавлено: “И выслушал его Моше и одобрил”.

Законы, связанные с состоянием анинут, разъясняются в 8-ой главе трактата Песахим (91б) и во 2-ой главе трактата Зевахим (16а).

И тот, кто ест “вторую десятину” или иную освященную пищу, находясь в состоянии анинут, карается бичеванием.

 

152-я заповедь – запрещение расходовать деньги, на которые была “выкуплена вторая десятина” (Д 128), на что-либо, кроме еды и напитков. И об этом Его речение, запрещающее это: “...И не давал из этого для мертвеца” (Дварим 26:14). Объясняется в Сифри (Ки таво): “Не тратил из этих денег на изготовление гроба и савана”.

И тот, кто истратил некую сумму из этих денег не на еду, пусть добавит на еду такую же сумму, как разъяснено в соответствующем месте (Маасэр шени 1:7).

В стихе сказано именно “для мертвеца” с тем, чтобы усилить запрет – как будто сказано: несмотря на то, что похоронить умершего – заповедь, тем не менее нельзя тратить на это деньги, на которые была выкуплена “вторая десятина”.

И мне представляется, что поскольку Ашем, да будет Он превознесен, повелел тратить деньги “второй десятины” только на еду, как сказано: “И отдавай это серебро... за крупный и мелкий скот и за вино...” (Дварим 14:26), – тот, кто тратит эти деньги на что-либо, кроме продуктов, как будто отдает их “мертвецу”, который не в состоянии извлечь из денег никакой пользы.

 

153-я заповедь – запрещение есть тэвель, т.е. плоды урожая, от которых не были отделены терума (Д 126) и десятины (Д 127-130). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля, которые они возносят Ашему” (Ваикра 22:15). Тот, кто, преступив этот запрет, ел тэвель, подлежит смерти “от руки Небес”. Указание на это заключается в следующем – сказано здесь: “...пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля” и сказано по поводу левитов, которым запрещено есть от “первой десятины”, не отделив от нее терумат маасэр для коэна (Д 129): “...и не оскверняйте святынь сынов Израиля, чтобы вам не умереть” (Бемидбар 18:32). И мы учим (методом гзера шава – НД 132), что, поскольку в обоих случаях запрещено “осквернять святыни сынов Израиля”, то нарушивший запрет есть тэвель, подлежит смерти так же, как и левит, нарушивший запрет есть “первую десятину”, не отделив терумат маасэр, как мы разъясняли (НД 133).

В трактате Макот (16б) сказано: “Может быть, наказанию подлежит только тот, кто ел плоды урожая, от которого вообще не совершено никаких отделений? Откуда нам известно, что наказанию подлежит также и тот, кто ел плоды, от которых уже отделена терума, но еще не отделен терумат маасэр, или уже отделена “первая десятина”, но еще не отделены “вторая десятина” или даже десятина для бедных (не имеющая статуса “освященной пищи”)? Тора говорит: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины от твоих злаков и твоего вина, и твоего масла...” (Дварим 12:17); и сказал Ашем вслед за тем: “Когда завершишь отделение всех десятин от твоих плодов... и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели во вратах твоих...” (Дварим 26:12). Поскольку в последнем стихе десятина для бедных (“пришельцу, сироте и вдове”) включена в понятие “все десятины”, то и запрет первого стиха распространяется также на плоды урожая, от которых еще не отделена десятина для бедных, ведь сказал Милосердный: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины...(т.е. все десятины)”.

Однако все сказанное относится только к наказанию бичеванием. Но смерти (“от руки Небес”) подлежит только тот, кто вкушал плоды, не отделив от них теруму и терумат маасэр. Так левит, который ел “первую десятину”, не отделив от нее терумат маасэр, подлежит смерти, ведь Ашем, да будет Он превознесен, повелев левитам отделять терумат маасэр, сказал: “...И не оскверняйте святынь сынов Израиля, чтобы вам не умереть”. И в трактате Демай разъяснено, что в этом речении заключается запрет есть “первую десятину”, не отделив от нее терумат маасэр, и нарушитель запрета подлежит смерти (“от руки Небес”).

Итак, из сказанного ясно, что тот, кто ел плоды урожая, не отделив от них теруму и терумат маасэр, подлежит смерти, а запрет содержится в речении: “Пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля...”, как мы разъяснили, комментируя эту заповедь. Тот же, кто ел плоды, от которых уже отделены указанные виды терумы, но еще не отделены десятины, карается бичеванием, а запрет содержится в речении: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины от твоих злаков и твоего вина, и твоего масла...”.  Помни это и не ошибайся в этом.

Законы, связанные с тэвель, разъясняются в нескольких местах трактатов Демай, Терумот и Маасрот.

 

154-я заповедь – запрещение изменять предписанный порядок отделения даров от нового урожая. Необходимо следовать установленной очередности. Например, когда собранная пшеница обмолочена и сложена в вороха, она приобретает статус тэвеля (НД 153). Тогда от собранного отделяют теруму (Д 126) одну пятидесятую часть. Затем от оставшегося отделяют десятую часть – и вот “первая десятина” (Д 127), а от оставшегося после этого отделяют еще десятую часть – и вот “вторая десятина”(Д 128). Теруму передают коэну, “первую десятину” – левиту, а плоды “второй десятины” хозяева должны съесть в Иерусалиме. Именно в такой очередности совершается отделение.

Запрет изменять предписанный порядок отделения даров от нового урожая содержится в Его речении, да будет Он превознесен: “С первыми плодами твоего урожая и с его посвященной долей не запаздывай” (Шмот 22:28). В стихе как бы сказано: “не запаздывай” с отделением тех даров, которые должны быть отделены в первую очередь.

В мишне трактата Терумот (3:6) указано: “Тот, кто отделяет бикурим позже, чем  теруму, теруму позже, чем “первую десятину”, или “первую десятину” позже, чем “вторую десятину”, преступает заповедь “Не делай”, ведь сказано: “С первыми плодами твоего урожая и с его посвященной долей не запаздывай”; и тем не менее совершенное им отделение остается в силе”.

И говорится в Мехильте (Мишпатим): “Первые плоды” – это бикурим, отделенные от первых плодов (Д 125), а “посвященная доля” – это терума; “не запаздывай” – не отделяй “вторую десятину” раньше первой, первую десятину раньше терумы, теруму раньше бикурим”. И там же сказано: “Тот, кто отделил бикурим позже, чем теруму, или “первую десятину” позже, чем вторую, – несмотря на то, что он преступил заповедь “Не делай”, совершенное им отделение остается в силе”.

А в начале трактата Тмура (4а) разъясняется, что нарушивший очередность отделения не карается бичеванием.

 

155-я заповедь – запрещение задерживать принесение жертв, которые мы добровольно обязались принести или обязаны принести согласно закону Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Если дашь обет Ашему, cвоему Б-гу, не замедли его исполнить” (Дварим 23:22). И устная традиция разъясняет (Рош ашана 4б), что тот, кто задерживается с принесением жертвы, не преступает этот запрет до тех пор, пока не минуют шлоша регалим (три праздника: Песах, Суккот и Шавуот /Д 52/).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в начале трактата Рош ашана (4-6б).

Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"

Тора содержит учение Б-га о морали и Его воззрение на этот мир. Тора была дана еврейскому народу на горе Синай; это событие означало рождение народа Израиля как нации, обладающей определенной целью. Поэтому Тору можно назвать конституцией еврейского народа. Читать дальше

Чтобы понять и постичь 16. Что такое Тора?

Рав Элиэзер Гервиц,
из цикла «Чтобы понять и постичь»

Чтобы ответить на этот вопрос сначала посмотрим на вселенную глазами человека неверующего — того, кто считает все окружающее нас результатом некой случайности, а не спланированного Творения

Крылья для полета

Рав Моше Пантелят

Почему человек не может «насытиться» и ощутить покой? Потому что кормит свою душу не тем, что она просит.

Назад к… свету, или кому темно в средневековье?

Рав Пинхас Перлов

Нет человека, который не испытывал бы ностальгии по школьным годам, озаренным волшебным светом детства и юности.

Избранные комментарии на главу Шлах

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Разведчики, которых Моше отправил в землю Ханаанскую, не были рядовыми членами общины. Однако они не справились с возложенной миссией и даже попытались сместить Моше и Аарона.

Изучение Торы

Рав Реувен Пятигорский

Заповедь обучить сына Торе и соблюдению заповедей возлагается на отца. Если он не владеет предметом, можно нанять педагога или отправить ребенка в подходящее учебное заведение. Число учеников в «хедере» не должно превышать 25-и.

О свинине и свастике

Исраэль Бен Давид

Страсти вокруг того, можно или нет продавать свинину в израильских городах кипели долго — больше пяти лет.

Алаха и Технология работают вместе

Сайт evrey.com

Каждый день в иерусалимском медицинском центре «Шаарей Цедек» проводятся десятки сложнейших операций. И пациенты, которые в шаббат приходят в себя, обычно используют так называемый «грама-переключатель» — хитроумное изобретение Института науки и ѓалахи, позволяющее избежать нарушения еврейских законов…

Избранные комментарии на главы Вайелех-Аазину

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Бесконечная цепь 5. Текст Торы и его каббалистическое понимание

Рав Натан Лопез Кардозо,
из цикла «Бесконечная цепь»

Как видно из сказанного выше, была приложена масса усилий для того, чтобы в текст Торы не могли проникнуть изменения

Избранные комментарии на главу Дварим

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Перед своей смертью Моше должен был передать народу Израиля много важных постановлений. В каждом из них выражена безграничная любовь Б-га к нам.

Избранные комментарии на главу Беаалотха

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Смертным не дано понять волю Всевышнего. Процесс шествия евреев по пустыне был тому подтверждением.

Избранные комментарии на главу Пинхас

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Завет между человеком и Б-гом является самым гармоничным в мире союзом. Мир между людьми возможен только тогда, когда они находятся в мире с Б-гом.