Тора и смирение28 мая 2023 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Тема «Тора и смирение» представляется уместной именно сегодня, когда бурный рост знания может привести и действительно приводит к росту человеческого высокомерия Далее |
Сущность свитка Эстер5 марта 2023 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик В реальных ситуациях нужен женский ум, а не мужские теории. Далее | |
Одинокий верующий человек 621 октября 2012 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Наши мудрецы говорили, что в доавраамово время величие царства Превечного отражалось только в далеких небесах, и немая природа «вела рассказ» о славе Божьей. Но Авраам «возвел Его на престол» как Бога земли, то есть как Бога людей*. Далее |
Одинокий верующий человек 712 декабря 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Когда Б-г присоединяется к человеческой общине, происходит чудо откровения в двух планах: в плане трансцендентальном и в плане человеческом Далее | |
Одинокий верующий человек 53 декабря 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Воплощенное в личных эмоциональных категориях, избавление выражается в аксиологической уверенности. Далее | |
Одинокий верующий человек 420 ноября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Воплощенное в личных эмоциональных категориях, избавление выражается в аксиологической уверенности. Далее | |
Одинокий верующий человек 313 ноября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Если человек целостен онтологически, то ему чуждо переживание одиночества Далее | |
Одинокий верующий человек 26 ноября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Второй Адам, подобно первому, с интересом всматривается в космос Далее | |
Одинокий верующий человек 128 октября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик, из цикла «Одинокий верующий человек» Природу дилеммы можно выразить в двух словах: я одинок Далее | |
Раскаяние и своеобразие человека8 октября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Человек сам — свой Спаситель, свой Машиах, освобождающий себя из мрака изгнания и ведущий себя к свету спасения. Далее | |
«Раскаяние из любви» и «раскаяние из страха»5 октября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Насколько можно полагаться на то, что раскаивающийся не вернется к своим прегрешениям? Далее | |
Грех - болезнь, раскаяние - лекарство23 сентября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Если грех можно сравнить с органической болезнью, значит, соответственно этому, должно проходить его лечение. Далее | |
Связь между раскаянием и свободным выбором16 сентября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Свобода воли порождает в человеке чувство ответственности, как говорил Гилель: «Если я здесь, то все здесь». Далее | |
Личность и община7 сентября 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Индивидуальное искупление и общинное искупление Далее | |
Размышления о свободе и рабстве23 апреля 2008 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик "Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Г-сподь, Б-г наш оттуда"... Далее | |
Тшува и прощение в Йом Кипур19 сентября 2007 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Траур грешника, отделенного от Пресвятого, да будет Он благословен, подобен трауру по умершим любимым матери или отцу. Далее | |
Адам и Хава29 октября 2006 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Танах — это не только история. Это книга о настоящем и будущем. Каждый может увидеть себя в той или иной ситуации, изложенной Танахом. Далее | |
Община Завета.22 октября 2006 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Мы все члены Завета, который Б-г установил с Авраамом. Далее | |
Уникальный опыт иудаизма17 октября 2006 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Иудаизм постиг "юность" и "старость" не только как последовательные физиологические периоды в жизни человека; иудаизм понял также их духовные выражения Далее | |
Сила исповеди28 сентября 2006 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик Как жертва сжигается на жертвеннике, так мы должны сжечь, посредством акта исповеди, нашу хорошо забаррикадированную самоуспокоенность Далее | |
Прощение и очищение14 сентября 2006 года, Рав Йосеф Б. Соловейчик из книги "О раскаянии". Два аспекта тшувы. Далее |
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Слово «седер» означает порядок. Пасхальный вечер проводится согласно установленному нашими мудрецами порядку. Надо уделить внимание не только взрослым гостям, но и детям, чтобы они не скучали.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Тора заповедала ежегодно рассказывать об Исходе из Египта. Поэтому за праздничным столом мы читаем Пасхальную Агаду — специальный сборник текстов и молитв. Иллюстрированные сборники Агады очень ценятся в мире иудаики.
Рав Носон Шерман
Исход из Египта для нас — событие давней истории. Однако в действительности мы не движемся вперед по прямой линии, оставляя прошлое позади.
Рав Пинхас Шайнберг
Настоящая брошюра составлена на основе записей, сделанных группой учеников гаона раввина Хаима-Пинхаса Шейнберга, руководителя иешивы Тора-Ор, и представляет собой сборник его ответов на вопросы слушательниц проводимых им лекций.
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Обычай мудрецов • Время исполнения заповеди • До захода солнца • Вечерняя молитва в синагоге • Ночь, освящающая праздник • Белые одежды, надеваемые к Седеру • Зажигание свечей • Порядок пасхальной ночи • Заповеди пасхальной ночи в наше время • Правила проведения Седера • Краткое изложение Седера
Редакция Толдот
Редакция Толдот
Рассказ о Выходе из Египта в вечер Песаха является повелительной заповедью Торы. Представляем вам перевод Пасхальной Агады на русский язык.
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Символы и знаки для обозначения частей пасхального Седера
Рав Бенцион Зильбер
Чем воспоминание об исходе из Египта в ночь Песаха отличается от воспоминания об этом событии в другие ночи года?
Рав Реувен Пятигорский
В каждом поколении есть свой Египет, как физический, так и духовный. И в наши дни есть те, кто хотят поработить нас, подчинив своему образу жизни. Поэтому надо помнить о главной цели Исхода — осознании веры в Творца.
Тиква Серветник
Песах, больше чем другие праздники, отражается на кухне. В этот праздник есть строгие ограничения в ассортименте продуктов. Ашкеназские евреи не употребляют в пищу «китниёт» — разновидность круп. При покупке продуктов, нужно обращать внимание как на кашрут на Песах, так и на их наличие в составе. Приятного аппетита.
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Избранные главы из книги «Книга нашего наследия»