Неужели Моше предался гордыне?

Шалом, уважаемый Александр!

Спасибо за интересные вопросы, и очень приятна Ваша благодарность. Ваш вопрос очень хорош — настолько, что даже часть мудрецов Талмуда согласна с Вами! Например, в трактате Сангедрин (8а) сказано, что именно в этой фразе — «Несите мне, и я послушаю» — видна скромность Моше. Он мог бы сказать «…и я сообщу вам, каков закон», а сказал «я послушаю» — и если не знаю, то буду выяснять.

Но, все же, другие мудрецы усмотрели в этой формулировке Моше излишне властную нотку. И здесь надо заметить, что, говоря об ошибках или недостатках великих людей, а тем более, Моше Рабейну, мы должны быть осторожны и воспринимать все в соответствующей пропорции. Ведь с праведников Всевышний спрашивает намного строже, чем с обычных людей — потому что они могут достичь большего.

Представьте себе маляра, который прошел мимо ребенка, балующегося красками. Несколько брызг попали на его комбинезон. Заметит ли маляр эти несколько пятнышек среди всех пятен, покрывающих его одежду в несколько слоев? А теперь представьте, что мимо шла невеста в свадебном платье и те же несколько брызг попали на платье. Все испорчено, так как любое маленькое пятнышко бросается в глаза на белоснежном фоне. Так и с праведниками — любой промах, даже на микрон, при их чистейшей и возвышенной душе значим, и Всевышний заботится, чтобы промах был исправен. Именно поэтому, как Вы упомянули, Моше, скромнейший из людей, должен был исправить даже такую микроскопическую ошибку, о которой мы говорим.

На самом деле наказание, примененное к Моше, очень условно можно назвать наказанием — он просто попал в ситуацию, когда к нему пришли с вопросом, а он не знал соответствующего закона. Скорее, это был воспитательный момент.

С уважением, Овадья Климовский