Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Изгнание, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророк Иешаягу должен был обеспечить возвращение десяти колен из ассирийского плена, сделав великого царя Хизкиягу, сына нечестивого Ахаза, Машиахом и привести Народ Израиля к Концу Дней.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (8 глава) рассказывается о пророчестве о захвате в плен Ассирией 10 колен Израиля и о захвате Иудеи Вавилоном. Вс-вышний заповедует пророку Иешаягу назвать своего сына особым именем: Маэйр-шалал-хаш-баз, которое должно было напоминать людям о скором изгнании.
Пророчество о хороших событиях исполняется всегда, а пророчество о бедах для того посылается народу, чтобы он исправился, и в таком случае декрет Небес отменяется. Понимая это, пророк Иешаягу ходил по улицам Иудеи и увещевал людей, даже нарисовав для этого плакат: «Маэйр-шалал-хаш-баз».
В Пасхальной Агаде каждый год мы читаем о том, как однажды мудрецы пришли в Иерусалим и, увидев его в руинах, разорвали свои одежды в знак траура. Когда же они увидели лисицу, выходящую из Святая Святых, то все заплакали, а раби Акива возрадовался. Он понял, что был свидетелем того, что пророчество Урии о разрушении Храма сбылось, а значит, сбудется и пророчество Захарии о строительстве Второго Храма и о Третьем Храме, который будет вечным. «Акива, ты утешил нас», – сказали мудрецы раби Акиве.
8:5-7. Главным учителем, обучающим народ Торе в те времена, был Шевна, а пророк Иешаягу был лидером оппозиции. Шевна со своими сторонниками захотят восстать против царя Хизкиягу, который ел лишь немного овощей и целыми днями и ночами учил Тору, и поставить вместо него царя, который питается большим количеством дичи, как другие цари. Когда евреи упорствуют в своем желании быть, как другие народы, на них обрушивается гнев Г-спода: «возводит на них Г-сподь быстрые и обильные воды реки». Только одно утешение останется у евреев: Иману Эль (с нами Б-г).
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицахака Зильбера на недельную главу «Мецора»
Рав Ефим Свирский
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткое содержание раздела и несколько комментариев из сборника «Тора на все времена»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Все три предмета — кедровая ветвь, шерсть и иссоп, — связанные в одно целое красной нитью, символизируют весь диапазон органической жизни
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание.
«Оцарот»
В нашей главе описаны виды проказ