Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Подобно тому, как лица людей непохожи друг на друга, так различны и их мысли»Бэмидбар Рабба 21, 2

По тегам: Мировоззрение


У зеркала два лица 22. Часть II. Изменения и исправления 12. Знайте особенности своих поступков

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

О том, почему так важно знать свои сильные и слабые места в процессе духовного роста и самосовершенствования

У зеркала два лица 19. Часть II. Изменения и исправления 8. Перемены требуют времени

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Для человека естественно не стоять на месте в вопросах духовного роста. Если oн постоянно может делать большие рывки в вопросах роста, ему следует ценить такую возможность.

У зеркала два лица 16. Часть II. Изменения и исправления 4-5. Преодоление в себе отрицательных побуждений. Слова, которые говорите себе — ключевые для исправления

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Когда кто-то совершает героический поступок, это не настолько возвышенно, как если бы другой совершил менее героический поступок, заставив себя преодолеть свои естественные наклонности

У зеркала два лица 13. Часть II. Изменения и исправления 1. Ценность положительных перемен

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Человек должен изменить и исправить себя до того, как начинает изучать Тору, и только тогда Тора, которую он изучает, станет частью его самого

У зеркала два лица 21. Часть II. Изменения и исправления 11. Учитесь у других

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Существуют вещи, которым можнo лучше научиться у глупца, чем у умного человека. Например, если кто-то хочет перестать пить, он обретёт больше от одного лишь вида пьяницы, валяющегося на земле, чем от антиалкогольной лекции трезвенника.

У зеркала два лица 18. Часть II. Изменения и исправления 7. Перемены требуют определённых усилий

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Намного легче попытаться убедить другого человека изменить себя, чем измениться самому

У зеркала два лица 15. Часть II. Изменения и исправления 3. Осознайте свои способности к изменениям

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Когда человек развивает в себе привычку, совершая какое-либо конкретное действие, эта привычка, в конечном итоге, становится частью его самогó в стремлении совершать это действие

У зеркала два лица 12. Часть I. Заглянуть себе в душу 16-17. Каждое качество — в своё время. Cамопознание — не жалость к себе

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Каждый человек, независимо от возраста, имеет в себе аспекты ребячливости. Мы все имеем склонности делать вещи, которые можно назвать незрелыми, инфантильными.

У зеркала два лица 20. Часть II. Изменения и исправления 9-10. Учитесь в минуты эффективности. Ищите вдохновения

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Eсли вам нужно принять решение о том, как поступить в какой-либо конкретной ситуации, спросите себя: «А как конкретный великий мудрец поступил бы в данном случае?»

У зеркала два лица 17. Часть II. Изменения и исправления 6. Можно читать о самосовершенствовании, но при этом не изменять себя

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Когда занимаешься учёбой, первое, что следует иметь в виду, это понимание, что ты готов к пeременам любого аспекта в себе. Без чёткого и ясного намерения воплотить в жизнь то, что учишь, нельзя изменить свой характер.

У зеркала два лица 14. Часть II. Изменения и исправления 2. Если вы испытываете сильную необходимость измениться, то обязательно преуспеете в этом

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Корень всех наших качеств включает в себя одну положительную и одну отрицательную характеристику

У зеркала два лица 11. Часть I. Заглянуть себе в душу 15. Категории человеческих характеристик

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Все ли качества человек может обратить на пользу себе и служению Б-гу? Краткий список качеств, проявляемых ежедневно.

У зеркала два лица 10. Часть I. Заглянуть себе в душу 11-14. Помощь внешних факторов. Свое отношение к окружающим. Отчет себе о своих знаниях. Понимание своей позиции

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

С помощью каких внешних обстоятельств можно глубже изучить себя? Как это сделать?

У зеркала два лица 11. Часть I. Заглянуть себе в душу 15. Категории человеческих характеристик

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

У зеркала два лица 5. Часть I. Заглянуть себе в душу 3. Условия, чтобы понять себя. Знайте цену себе

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Познать себя можно только через честный и беспристрастный анализ своих мыслей, чувств, мотивов и поступков. Необходимо признать свои недостатки и ошибки, чтобы иметь возможность их исправить.

У зеркала два лица 3. Часть I. Заглянуть себе в душу 1. Как это важно — знать себя

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Даже те, кто выглядят чрезвычайно добродетельными и благородными, могут оказаться людьми, полными недостатков и отрицательных наклонностей. У них может оказаться множество пороков и нездоровых устремлений, о которых они пока и не подозревают.

У зеркала два лица 9. Часть I. Заглянуть себе в душу 10. Умейте увидеть свою противоречивость и непоследовательность

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

О противоречивости человеческой натуры и изменчивости психологического состояния

У зеркала два лица 7. Часть I. Заглянуть себе в душу 7-8. Понимайтe свои поступки. Будьте в курсе своих мыслей

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Продолжение главы из книги р. Зелига Плискина о том, как важно человеку понимать себя и свои внутренние мотивы (перевод Аркадия Верзуба)

У зеркала два лица 4. Часть I. Заглянуть себе в душу 3. Что подразумевается под самопознанием

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

О важности самопознания и принципах внутренней работы над собой

У зеркала два лица 2. Вступление

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Продолжение вступления к книге р. Зелига Плискина: авторские вводные к чтению этой книги. Перевод Аркадия Верзуба

У зеркала два лица 8. Часть I. Заглянуть себе в душу 9. Знайте заранее, какой будет ваша реакция

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

О том, насколько важно обращать внимание свое отношение к людям и событиям

У зеркала два лица 6. Часть I. Заглянуть себе в душу 6. Понимайтe собственные побуждения

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Мотивы наших поступков часто не совпадают с нашими представлениями о них. Практика осознанности помогает нам стать более честными с самими собой.

У зеркала два лица 4. Часть I. Заглянуть себе в душу 2. Очень легко неверно оценить себя

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Крайне важно понимать — каковы ваши основные черты характера. Это очень трудная задача, ибо даже малая толика предубеждения может ослепить человека, и он не увидит истины

У зеркала два лица 1. Принципы, на которых основана эта книга

Рав Зелиг Плискин, из цикла «У зеркала два лица»

Вступление к книге р. Зелига Плискина о том, как человек может изменить себя к лучшему. Перевод Аркадия Верзуба

Концепция Торы, концепция ешивы

Рав Элиягу Вугенфирер

У каждого есть своя, уникальная доля в Торе, и именно поэтому каждый из нас наделён своими особыми качествами и способностями, складом ума и характером

Возможность поверить 7. Эпилог

Лоренс Келеман, из цикла «Возможность поверить»

Существует соблазн пойти по пути наименьшего сопротивления и принять взгляд на мир, приписывающий все происходящее воле слепого случая

Стремись к истине 26. Как углубленно изучать мусар

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Каждое строение нуждается в фундаменте, и чем выше здание, тем в более крепком фундаменте оно нуждается

Стремись к истине 23. Счастье и воздаяние в этом мире

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Сотворенный Всевышним мир — мир счастья, но мы покинули его и ушли в мир мучений под воздействиемх трех сил

«Реформистский» иудаизм или новая религия?

Йосеф Рабин

От редакции [журнала МТ]: Предлагаем Вашему вниманию короткую статью Йосефа Рабина, объясняющего суть отношения соблюдающих евреев к реформизму

Это Б-г мой 35. Ассимиляция

Герман Вук, из цикла «Это Б-г мой»

Ассимиляция, подобно отморожению, начинается с периферийных участков. Общины, находящиеся в отдалении от крупных еврейских центров, почти всегда быстро отпадают от еврейства.

Стремись к истине 25. Наше «эго», нефеш и нешама; цивилизация и Б-гобоязненность

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Почему злодеи при жизни называются мертвыми?

Стремись к истине 22. Признательность

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Если бы человек не был существом общественным, то не мог бы выбирать между даянием и взятием. Однако Творец пожелал, творя человека, дать ему возможность выбора между добром и злом — чтобы избрал добро.

Человек и его мир

Рав Замир Коэн

Если человек отказывается от поисков истины, это мешает ему созидать

Возможность поверить 6. Почему хорошим людям приходится плохо

Лоренс Келеман, из цикла «Возможность поверить»

Люди, которых большинство считает хорошими, вовсе не обязательно хорошие, а люди, которых большинство считает дурными, вовсе не обязательно таковы

Стремись к истине 24. Мудрость этого мира

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Мысль человека вызвала переворот в мышлении и в культуре, вознося человека на недосягаемую высоту, открыла перед ним непредвиденные горизонты… Великий прогресс человечества находит свое выражение в презрении к истинным мудрецам

Стремись к истине 21. Как человек обретает силу даяния

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Человек, у которого нет особого интереса к материальным вещам, рад тому, что есть у него, и всем, что обретает, — довольствуется

Эволюция? Часть 1. Вступление

Рав Ашер Кушнир, из цикла «Эволюция?»

Начало цикла р. Ашера Кушнира, созданного на основе Приложения 3 к его книге «Реальность и иллюзия»

Еврей среди других религий 1. Введение автора

Дж. Сигал, из цикла «Еврей среди других религий»

Лишь немногие евреи в достаточной степени вооружены знанием Библии и христианской теологии, чтобы четко провести различия между правильной и неверной интерпретацией библейских строк

Книга основ 1. Введение

Рав Йосеф Альбо, из цикла «Книга Основ»

Исторический фон, который привел автора к созданию этого фундаментального произведения

Нежданные встречи 19. Конец смерти

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

С обычной, практической точки зрения, Шестидневная война — второстепенный, незначительный военный конфликт. С теологической же точки зрения это было величайшее всемирное потрясение

Письма еврею-буддисту. Часть и целое

Акива Татц, из цикла «Письма еврею-буддисту»

Точно так же, как свиток Торы со­вершенно непригоден, если хотя бы одна из букв в нем отсутствует, даже частично — так и каждый человек должен находиться на сво­ем месте и быть «целостным».

Письма еврею-буддисту. Избранность против универсальности

Акива Татц, из цикла «Письма еврею-буддисту»

У антисемитизма есть глубокие корни. Попытка убежать от еврейской избранности обречена на неудачу.

О воскрешении мертвых

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ

Воскресение мертвых — одна из основ Торы, и что оно — не конечная цель, а конечная цель — Будущий Мир

Нежданные встречи 18. Разрыв поколений

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Молодые люди сегодня подвержены влиянию средств массовой информации, как никогда прежде. Они находятся под сильнейшим впечатлением от таких общественных течений, как «новая мораль», от субкультуры наркотиков.

Стремись к истине 20. Стремление

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Человек жаждет и стремится не только к тому, чего недостаёт ему именно сейчас, но жажду порождает в нем и боязнь, что чего-то не будет ему хватать в будущем

Нежданные встречи 14. Зов шофара

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Мы трубим в бараний рог в память о великой жертве, которую готов был принести Авраам, и об овне, которого он принес в жертву вместо своего сына Исаака

Нежданные встречи 10. Три истины

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Есть три основных вида истины. Первый — это истина рассудка, интеллекта. Она является следствием логических рассуждений.

Стремись к истине 19. Любовь между мужчиной и женщиной

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Люди — существа берущие, а не дающие. Создавая потомство, они становятся дающими и любящими. Но очень быстро, они снова обращаются в тех же берущих, какими и были.

Нежданные встречи 16. Стоит ли сохранять иудаизм?

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Если человеку не нравится, как он выглядит, можно предположить, что ему не нравится и то, что он собою представляет

Нежданные встречи 12. Дать себе передышку

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Стремясь возвыситься над социальным статусом наших отцов, мы нередко делаем все возможное, чтобы позабыть о них вовсе. Мы тщетно пытаемся отрешиться от всего, что могло бы напоминать о них.

Нежданные встречи 9. Зачем нужны евреи?

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

У каждого народа — свой календарь, отражающий уникальную сущность этого народа. Всякий календарь ведет отсчет времени от наиболее важного события в истории данного народа.

Нежданные встречи 7. Разыскивается Б-г — живой или мертвый

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Идолопоклонники верят, что у каждого стремления есть отдельный бог — бог правды, бог справедливости, любви, мудрости, красоты, мира и так далее.

Нежданные встречи 6. Как человек сотворил Б-га

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Как поступают с идеей, которую не могут понять? Как поступают с явлением столь абстрактным, настолько выходящим за пределы нашего воображения, что разум оказывается бессилен воспринять его?

Нежданные встречи 2. Готовясь к вечности

Рав Арье Каплан, из цикла «Нежданные встречи»

Власти преисподней

Мир создан для меня 9. Почему человек — избранник Бога

Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»

Всевышний сотворил человека последним, когда все остальное было уже закончено. Весь мир был готов для того, кого Царь пригласил на пир.

Сын Мой, первенец Мой Израиль 12. Секрет успеха — в принятии ответственности за народ

Рав Эзриэль Таубер, из цикла «Сын мой, первенец Израиль»

Евреи во всех концах земли возвращаются к Торе, традиции, к исполнению Его воли — делают тшуву — это же просто чудо

Мир создан для меня 4. О свободе выбора

Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»

Человеку приятно совершать добро. Однако оценить любой поступок можно, исходя из условий.

Мир создан для меня 1. У мира есть творец

Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»

Последние научные открытия в очередной раз доказывают: за таким сложнейшим механизмом, которым является всё живое, должен стоять Б-г

Стремись к истине 12. Праведник, которому плохо

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

В этом мире, где мы сейчас находимся, есть люди, живущие жизнью приятной и счастливой, и есть такие, чья жизнь полна горя, множества забот и несчастий. Но и наслаждающиеся жизнью в этом мире могут обрести награду в Грядущем мире своими хорошими делами.

Быть евреем 5. Суббота как напоминание о сотворении мира. Часть 1

Хаим Донин, из цикла «Быть евреем, законы повседневной жизни»

Это бездействие — проявление нашего уважения к Г-споду, символ того, что все возвращается к истинному Владыке

Мир создан для меня 3. Он — милосердный, а мир полон страданиями. Почему?

Рав Арье Каплан, из цикла «Мир создан для меня»

Проблемы веры в наши дни базируются на неверной интерпретации милости Творца

Стремись к истине 13. Есть обретающие (грядущий) мир в одно мгновение

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Поднятие по духовной лестнице напоминает поднятие по обычным ступеням

О сложностях воссоединения

Рав Шимшон Даниэль Изаксон

Еврейский народ, рассеянный по всему миру, состоит из ашкеназов и сефардов, литваков и хасидов, соблюдающих и светских, правых и левых и так далее — делений на виды и типы хватает

Стремись к истине 10. Почему страдают праведники?

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

С одной стороны, «вся жизнь этого мира не может сравниться с одним мигом духовного удовлетворения в мире грядущем». Но одновременно «вся жизнь грядущего мира не может сравниться с одним мгновением раскаяния и добрых дел в этом мире».

Стремись к истине 9. Пути небес

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Грядущий мир для р. Деслера — это яркий, сияющий мир. Духовный опыт нашей жизни здесь и сейчас содержит лишь намёк на этот грядущий мир.

Вера после катастрофы 14. Возмездие истории силы

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Могучие колоссы, правящие миром, вынуждены все чаще и чаще отказываться от силы как средства контроля над народами, ибо стало понятным, что малейшая оплошность может уничтожить все человечество.

Вера после катастрофы 11. Изгнание

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Идея о положительной роли страданий — тоже поддерживает такой подход. Если человек достойно выдерживает страдания, его душа очищается и обогащается.

Вера после катастрофы 8. Сокрытие лица Бога

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

В муках человек взывает к Творцу, но Всевышний молчит. Однако термин эстер паним означает в Торе два разных явления.

Вера после катастрофы 16. Эпилог

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Лучший аргумент истории силы — газовая камера. Тем не менее народы чувствовали за евреями такие права, которые не отнять никакой силой.

Вера после катастрофы 13. Свидетель после Катастрофы

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Мы слишком близки к Катастрофе, чувствуем себя глубоко причастными к событиям недавнего прошлого. Тем не менее важно прежде всего ясно представить себе проблему, постаравшись на время сдержать эмоции.

Вера после катастрофы 10. Свидетель

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Кроме Израиля никто не подтверждает присутствие Всевышнего в истории. Собственно говоря, мир знает о Боге через историю еврейского народа.

Спор мировоззрений: Определение цели и предназначения мира

Рав Захария Матитьяу

На вопрос: «Почему законы Торы негуманны?» можно задать встречный: «А почему какие-либо законы вообще таковыми должны быть?»

Вера после катастрофы 15. Снова в Сионе

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Мессианство — идея мирового масштаба. Машиах принесет мир и справедливость всем народам. Но эти надежды крепко связаны с возвращением сынов Израиля домой.

Вера после катастрофы 12. Страдающий раб Божий

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

В пророчествах Иешаягу описан мученический путь Израиля на протяжении веков. Преследования христиан, обрушившиеся на головы евреев, подтвердили провидения Иешаягу.

Вера после катастрофы 9. Могучий и грозный

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Несмотря на свою бесконечную мощь, Бог не принуждает человека, а дает ему возможность самому искать свой путь.

Вера после катастрофы 7. Еврейская философия истории

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Были также попытки осмыслить Катастрофу с теологической и философской точек зрения. Эти волнующие книги пытаются вскрыть тайну взаимоотношений человека и Бога.

Уроки Знания. Книга Тайного Учения ешивы Тельз (Тяльшай)

Рав Хаим Бурштейн

Как можно сказать, что Авраам боялся, что уже получил всю награду, уготованную ему в Грядущем мире, — здесь, в этом мире, когда он был брошен в огненную печь, и спасен, а потом вступил в войну с царями, и ему тоже было даровано спасение?!

Вера после катастрофы 4. Брат Иова

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Верующий вопрошает Бога именно потому, что верит. Авраам не мог вынести, чтобы Творец совершил несправедливость. В этом же суть дилеммы Иова.

Стремись к истине 4. Тора истины

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Тот, кто стоит на башне, откуда видны все тропы, в состоянии выбрать между путем истинным и ложным

Стремись к истине 2. Учение рава Деслера

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Тот, кто никогда не ощущал в себе чистой жажды к добру, благу, без каких-либо расчётов и пристрастий, не сможет понять даже сильным умом идею, мысль, основанную на таком чувстве

Вера после катастрофы 6. Кидуш а-Шем — прославление Божьего имени

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Да, мы слышали о позорном поведении некоторых еврейских полицейских в гетто, о бесчеловечности капо и отдельных заключенных. Утверждают, что иногда они превосходили в жестокости немцев.

Вера после катастрофы 2. Как овцы на заклание?

Рав Элиэзер Беркович, из цикла «Вера после катастрофы»

Многим гораздо приятнее считать, что жертвы виноваты сами; таким образом частично снимается вина со слишком легко поддавшейся фашистам Европы

Стремись к истине 3. Истинное видение, корень Мусара

Рав Арье Кармель, из цикла «Стремись к истине»

Исследующий внутри себя вопрос, стоит ли ему унижаться и вновь искать примирения с заупрямившимся приятелем, уже знает, к какому ответу склоняет его желание.

Дорога обратно 10. Доказательство от «реальности Я»

Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно»

Искать Б-га в глубине души, несомненно, не менее естественно, чем пытаться обнаружить Его в окружающем мире

Гуманизм — разновидность эгоизма

Рав Захария Матитьяу

Есть люди добрые и злые, честные и нечестные, хвастливые и скромные. Параметров очень много.

Уровень человека 48. Пути искупления. Глава 1

Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека»

Вся медицина построена на расчетах и точных мерах, и достичь верного результата в этих расчетах, как мы видим, под силу практически каждому

Свет изгоняет тьму 1. О празднике Ханука

Рав Носон Шерман

Для еврейских мудрецов с их чутким восприятием и возвышенной душой сияние Меноры было небесным ответом на все их сомнения

Где был Б-г во время Катастрофы?

Рав Александр Айзенштадт

Если бы ассимилированный еврей приехал сегодня в какой-нибудь европейский город и обнаружил там на площади памятник Гитлеру — его бы это покоробило. При этом наличие памятника Богдану Хмельницкому в Киеве ему не особо мешает.

Мир верующего

Рав Шломо Вольбе

События Шестидневной войны заставили многих светских евреев задуматься и начать интересоваться своими корнями, искать ответы на сложные вопросы в еврейской традиции. В государстве Израиль впервые началось массовое движение тшувы. Предлагаемая вашему вниманию книга представляет собой собрание газетных статей и лекций рава Шломо Вольбе, благословенна память о праведнике, адресованных офицерам, жителям кибуцев и ученикам первых ешив для «баалей тшува»1. Сборник был опубликован анонимно, как и все остальные труды рава Вольбе, кроме «Алей Шур». Первоначально книга называлась «Бейн шешет ла-асор» — «Между шестью и десятью». Это первый перевод книги на русский язык, сделанный специально для журнала «Мир Торы»

Недельная глава Ваэра

Рав Элиягу Вугенфирер, из цикла «Недельная глава Торы»

Об искусстве и московских евреях

Рав Александр Айзенштадт

Воспоминания раввина и художника

Освящение Имени

Рав Гавриэль Фельдман

Кидуш Ашем, совершаемый лучшими из нас, защищает народ от тяжелого приговора Свыше и дарует народу пример того, как правильно жить и как правильно умирать, если потребуется

Вера после Катастрофы

Рав Элиэзер Беркович

Если Творец желает предотвратить зло и не может сделать этого, то Он не всемогущ. Если же Он может сделать это, но не желает, то Б-г злораден.

5 способов помочь евреям, которые находятся под обстрелом

Рав Яков Шуб

Суббота является прообразом Грядущего мира, который полностью совершенен. Принимая субботу раньше обычного, мы приводим это совершенство и в наш мир.

Взгляд со стороны 13. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Сам Пинхас Полонский признает наличие заблуждений у евреев, а также то, что среди евреев хватает «дураков и преступников». Следовательно…

Взгляд со стороны 10. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Таким образом, все реформы иудаизма, направленные на ослабление умственного и физического напряжения человека следует признать недопустимыми.

Чудо и законы природы

Профессор Йеуда Леви

Столетие назад дискуссии между наукой и религией сводились в основном к выявлению и подчеркиванию противоречий между ними

Взгляд со стороны 15. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

В настоящее время создалась крайне противоречивая ситуация, когда существует один оригинал (подлинник) иудаизма и есть множество копий. Все бы ничего, но проблема в том, что создатели подделок претендуют на то, чтобы их творения также были признаны подлинным иудаизмом…

Взгляд со стороны 12. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Не является ли ортодоксальный модернизм, тем самым «троянским конем», ввезенным (осознанно или неосознанно) в крепость иудаизма? Не несет ли он опасности постепенного (скрытого) размывания и подмены фундаментальных принципов иудаизма?

Взгляд со стороны 9. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Если убрать одну из 613 заповедей, исчезнет ли иудаизм? Нет, он не исчезнет, но начнется процесс его разрушения. И где находится граница, при пересечении которой, иудаизм необратимо исчезнет?

Верю, потому что разумно!

Рав Моше Пантелят

Если вера — это чувство, можно ли приказать чувству? Разве можно человеку приказать любить?

Взгляд со стороны 14. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Идейно-смысловая конструкция ортодоксального модернизма выстроена с нарушением законов мышления, так как имеет в себе внутренние противоречия и непоследовательности…

Взгляд со стороны 11. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Чтобы мы могли наблюдать какие-либо изменения, должно существовать фундаментальное неизменное основание. Попытка убирать Законы или менять их с целью добиться более комфортной жизни, более приближенной к окружающему прогрессивному миру, следует признать разрушительными для иудаизма

Взгляд со стороны 8. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Если бы альпинисты, стремясь к удобству и комфорту, начали бы использовать вертолеты, которые их доставляли бы к вершине, то альпинизм, как таковой, просто бы исчез. То же самое касается иудаизма…

Взгляд со стороны 7. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Чтобы быть человеком и не разрушать своими собственными действиями свою человеческую сущность необходимо уметь сопротивляться естественным желаниям и побуждениям, как на духовном, так и на телесном уровне, не уничтожая, а ограничивая их и направляя в нужное русло.

Взгляд со стороны 4. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Неизменность как фундамент для изменения

Взгляд со стороны 1. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Удивительное знакомство с Иудаизмом.

Идеализация природы как источника действия в атеизме

Рав Захария Матитьяу

Атеисты указывают на законы природы как на нечто первостепенное, забывая о том, Кто стоит за ними. Различные теории и гипотезы не дают объяснений на важные вопросы.

Взгляд со стороны 5. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Можно ли что-либо изменить в иудаизме, чтобы, при этом, иудаизм остался?

Взгляд со стороны 2. Полемика с ортодоксальным модернизмом

Рустем Ибрагимов, из цикла «Полемика с ортодоксальным модернизмом»

Об ортодоксальном модернизме и о размывании фундаментальных границ иудаизма

Понятие времени в свете толкования традиционных текстов

Рав Мордехай Кульвянский

Впервые слово «время» (зман) появляется в Танахе в книге «Коэлет»: «Для всего есть время, для каждой вещи — срок под Небесами». Достойно удивления, что все пять книг Торы, книги пророков, псалмы, Ийов, Хроники (!) обходились без слова «время». Конечно, есть годы, месяцы, дни и ночи и даже часы, связанные с движением светил, а понятие времени — только в «Коэлет». Несомненно, это великая новость, осознать которую нам мешает только то, что мы уже давно живем в мире, в котором это слово сказано.

Загадка жизни

Рав Ашер Кушнир

Мы знаем, зачем человеку нужны руки, ноги и голова., то есть в чем функция всех органов, но сам человек — для чего живет?

Происхождение жизни

Доктор Джеральд Шредер

Происхождение жизни — загадка, которую наука не в состоянии разрешить. Каким образом энергия Большого взрыва воплотилась в живой разум?

Даат Твунот 4. Раскрытие единства Всевышнего — основа творения

Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»

Чтобы понять и постичь 25. Почему иудаизм не может позволить больше демократии в установлении законов?

Рав Элиэзер Гервиц, из цикла «Чтобы понять и постичь»

Только Тот, кто находится над этим миром, может знать, что плохо, а что хорошо. Человек не вправе самостоятельно устанавливать нормы поведения. Это одна из причин того, что религиозные евреи не полагаются на свои собственные познания в том, что касается Галахи.

Словами скрытые миры 32. Обратно к ярму

Рав Моше Айземанн, из цикла «Словами скрытые миры»

Избранные главы из книги

Даат Твунот 7. Сокрытие и освещение лица Всевышнего — корни существования души и тела

Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»

Цель жизни — сделать так, чтобы душа возобладала над телом. Следует помнить о том, что Творец создал тело, находясь в состоянии «сокрытия лица».

Даат Твунот 3. Для того, чтобы принести человеку добро, хотел Всевышний, чтобы он восполнил себя

Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот»

Нужен ли Б-г для сотворения мира?

Доктор Джеральд Шредер

Стивен Хокинг и другие ученые считают, что Творец не имеет никакого отношения к сотворению мира. Пытаясь объяснить возникновение Вселенной из ничего, они выдвинули концепцию квантовой вакуумной флуктуации. Их религиозный коллега считает иначе.

Израиль и человечество 3. Цикличность: зависимость от Всевышнего и собственная значимость

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество»

Точно так же, как ребенок стремится освободиться от взрослых, но возвращается к зависимости, терпя провал, цивилизованный человек пытается освободиться от Б-га до тех пор, пока неудачами неминуемо не будет возвращен к исходной точке. Подобно тому, как чередование зависимости и независимости ведет к более высокому уровню понимания и зрелости отдельной личности, поднимающаяся спираль человеческого развития ведет к более высокому уровню Б-госознания. Эти три этапа познания формируют основу чередующейся схемы зависимости и независимости, которая характеризует историю человечества в целом.

Природа и чудо. Чудо и проблема первопричины

Рав Захария Матитьяу

Чудо и проблема первопричины

Религиозная светскость

Журнал «Мир Торы»

Ни Земля Израиля, ни язык, ни общие беды — ничто на свете не способно объединить евреев всего мира в единый народ, кроме Торы. Все остальное в еврейской истории проистекает из того, что сообщает еврею Тора, и без Торы сразу теряет очевидность. Еврей, который не живет по Торе, является евреем лишь потенциально.

Скажи жизни — да! Тайна счастья

Рав Эзриэль Таубер, из цикла «Скажи жизни — да»

Что такое счастье?

Адмор из Калива: во время поминальной сирены надо учить Тору

Редакция Толдот

Раввин Менахем-Мендл Тауб, юность которого прошла в гитлеровских концлагерях, считает, что память о павших должна нести практический смысл. В эти дни он работает над проектом первого в мире религиозного музея Катастрофы. Год тому назад адмор по приглашению рава Бенциона Зильбера выступал на ежегодном ханукальном вечере «Толдот Йешурун».

Вдохновение и разочарование, или почему хорошие времена так быстротечны

Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно»

Человек, который решает изменить себя и свои привычки, первоначально испытывает воодушевление. Однако не проходит и недели, как азарт притупляется. Причина этого явления духовная, а вышеописанный механизм заложен в нас с рождения. Человек рожден не для эйфории, а для скрупулезной работы над собой.

Дублированная реальность

Акива Татц, из цикла «Маска Вселенной»

Тора не разрешает представлять Творца в виде Существа, обладающего какими-то человеческими или физическими свойствами. Но почему она сама так поступает?

Тора и мораль. Существуют ли общечеловеческие ценности?

Рав Ефим Свирский, из цикла «Тора и мораль»

Оказывается, многие искренне считают, что общечеловеческие ценности есть, а вот абсолютной морали нет.

Возможность поверить 1. Неразумный атеизм

Лоренс Келеман, из цикла «Возможность поверить»

Из трех возможных отношений человека к Б-гу — веры, агностицизма и атеизма — только первые два выдерживают критику с точки зрения разума. Третье же приживается только в тех людях, которые не понимают или не стремятся понять, что такое атеизм

Биография Мордехая, сына Яира из колен Биньямина, мудреца и духовного лидера еврейского народа в эпоху Вавилонского изгнания, одного из главных героев пуримской истории Читать дальше