По тегам: Тания
01.01.24 — р. Цви Вассерман: Добрые дела как «масло для горения» Шехины. Урок по 1 части книги Тания (через Zoom, ссылка в описании)
Редакция Толдот
Цикл уроков по книге Тания
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 2
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
В книге «Эц хаим», раздел 8, глава 6 сказано
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 5
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Какое значение имеют детали законов
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 8
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Недобрую весть услышал я и глубоко огорчился
История еврейского народа 103. Хасидут
Рав Моше Ойербах, из цикла «История еврейского народа»
Б-жественное Провидение послало человека из тех, которые посылаются на землю один раз за много поколений.
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 3
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
В «Шаар гайихудим», глава 2, написано
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 6
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Давид, песнями назвал ты их?!.
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 9
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Многократно укоряй ближнего своего»
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 1
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Каким образом человек, читая повествования Торы, приобщается к высшей мудрости
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 4
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Написано в книге «При эц хаим»
Ликутей Амарим — Тания, часть V. Глава 7
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И благотворительность — как могучий поток
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Послание пятое
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Игерес гаКодеш. Послание первое
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Искренняя вера в единого Б-га – Эйн Соф, – Который [одновременно] имманентен и трансцендентен мирам; и [вера в то,] что нет места, где не находился бы Он, безгранично вознесенный [над мирозданием] и беспредельно нисходящий [в него], равно как и во всех четырех сторонах света; и [вера в то,] что Его бесконечная сущность присутствует во всех трех аспектах бытия: материи, существующей в пространстве, времени и душе мироздания...
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Послание четвертое
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Лишь тогда будет послано избавление народу Из-раиля, когда [евреи] будут помогать нуждающимся, как сказано: «[Будет освобожден Сион в заслугу за правосудие], вернется из плена [еврейский народ] в заслугу за помощь нуждающимся».
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 12
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
А смысл радости при физических страданиях в том, что она - великое, необычайно действенное благо для грешной души, способное очистить ее в этом мире и избавить от очищения в аду (а особенно в эти поколения, когда нет возможности совершать количество постов, установленное раби Ицхаком Лурией, благословенна его память, для покаяния, чтобы очистить душу и избавить ее от очищения в аду).
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Послание о покаянии. Глава 1
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Сказано в конце трактата Йома: «Есть три вида искупления, и каждое из них связано с покаянием»
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Послание второе
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Чем больше милостей [Ты мне даришь] и [чем больше] открываешь истину, тем ничтожней я в своих собственных глазах», [ — сказал Яаков Всевышнему, когда узнал, что Эйсав идет навстречу ему].
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 10
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Такое верхнее покаяние — единение духа с духом через изучение Торы и помощь нуждающимся — это проистечение [Б-жественного влияния] сверху вниз, чтобы слово Всевышнего действительно было в его устах, и как написано: «И Я вложу слова Мои в твои уста», а «правая рука Его обнимает меня» — помощь нуждающимся, ибо Хесед [милосердие] — правая рука и т. д. Однако нижний человек должен идти от ступени к ступени снизу вверх к верхнему покаянию и единению духа с духом
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 8
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И углубившись мысленно во все сказанное, человек может молить действительно из глубины души: «По великому милосердию Твоему сотри мои грехи и т. д». Ибо тогда в сердце его в самом деле укоренится великое сострадание по отношению к Б-жественному в его душе и наверху, как говорилось выше. И этим он пробудит высшее милосердие из тринадцати атрибутов милосердия, проистекающих от высшего желания Его, благословен Он, на которое указывает острие буквы «йод» и которое намного выше категории воздействия букв имени Гавайи
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 2
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Все это сказано об искуплении и о прощении греха - после полного покаяния человеку совсем прощается, что он нарушил веление Короля. И не напоминают ему этого даже частично в день [Небесного] Суда, и не наказывают его за это, да сохранит Всевышний, в мире грядущем, и он совершенно в том мире не судим. И все же для того, чтобы стать угодным Всевышнему и принятым и любимым Им, благословенным, как прежде, до совершения греха
Ликутей Амарим — Тания, часть IV. Послание третье
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И [в заслугу за] помощь нуждающимся защитит его [милость Всевышнего] подобно латам и шлему
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 11
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О том, что смирение в сердце — это нижнее покаяние, как было сказано выше, а также и радость во Всевышнем, и то и другое вместе, уже говорилось в первой части книги «Тания», в конце главы 34. И написано в священной книге «Зогар»: «Радость в сердце, с одной стороны, и т. д».
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 7
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но в подлинном и прямом пути к нижнему покаянию [возвращению] буквы «гей», как уже говорилось, — два основных аспекта. Один из них — пробуждать в себе высшее сочувствие из источника милосердия по отношению к духу своему [нешама] и к своей Б-жественной душе [нефеш], которая «пала с высокой крыши» — подлинной жизни, благословен Он, — «в глубокую яму», — и это чертоги нечистоты и стороны «ситра ахра», [а также] и по отношению к ее [души] источнику в источнике жизни, а это имя Гавайе, благословен Он, и как написано: «И возвратится ко Всевышнему, и Он смилостивится над ним»
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 3
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О совершающем многократно один и тот же грех мнения последних учителей учения «Мусар» разделились. Некоторые утверждают, что [в таком случае] нужно поститься положенное за этот грех количество постов много раз, столько, сколько раз был совершен грех
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 4
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Однако все, о чем говорилось, это завершение искупления и очищения души пред Всевышним после покаяния, как написано выше на основании цитаты из Гмары, 1-я глава трактата Звахим, — жертвоприношение «ола» [называется] даром лишь после того, как посредник умилостивил [Небесный Суд] и т. д. Но само начало [исполнения] заповеди покаяния и самое в ней основное — возвращение ко Всевышнему истинно и всем сердцем. Это требует более широкого и подробного объяснения
Ликутей Амарим — Тания. Часть вторая. Хинух котон
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Воспитывай отрока согласно пути его — и, даже состарившись, не отступит от него». Так как написано «согласно пути его», ясно, что это не самый истинный путь, а если так, в чем же его достоинство, что, «даже состарившись, не отступит от него»? Известно, что страх и любовь — корни и основы служения Всевышнему. Страх — корень и основа [исполнения веления] «Избегай зла…», а любовь — исполнения [веления] «…и твори добро» и всех позитивных заповедей, как написанных в Торе, так и установленных нашими мудрецами, как это будет объяснено в своем месте.
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 3
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Каждое творение, ощущающее себя существующим, на самом деле оказывается полным отсутствием и небытием по отношению к творящей силе и «дыханию уст» в творимом, постоянно его создающими и вызывающими к существованию из совершенного небытия. Можно себе представить это на примере солнечного света, освещающего Землю и ее обитателей
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 6
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Элоким — имя, обозначающее атрибут Гвура и ограничение [Цимцум]. Поэтому числовое значение его также совпадает со словом гатева [«природа»], ибо это имя скрывает свет, который наверху и который творит и оживляет мир, и кажется, будто все в мире существует и происходит естественным образом. Имя Элоким — щит и покров имени Гавайе, оно должно скрыть свет и жизненную силу, исходящие от имени Гавайе и творящие из ничего, дабы они не стали явны творениям, отчего последние перестали бы существовать
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 5
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Проистечение Б-жественной души и ее нисхождение в этот мир для облечения в тело человека имеет начало во внутренней части и источнике речи, то есть высшего дыхания, подразумеваемого в нижней букве «гей», как указывалось выше. И как сказано: «И вдохнул в его ноздри душу жизни, и стал человек живой душой», «Тот, кто выдыхает с силой, и т. д.»
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 1
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«И познай сегодня, и тверди сердцу своему, что Гавайе есть Элоким — [Б-г есть Всесильный] в небесах наверху и на земле внизу, нет более». И нужно понять: неужели ты можешь вообразить себе Б-га пребывающим в воде под землей, и необходимо столь настойчиво отрицать это: «И тверди сердцу своему»? Сказано: «Навеки, Б-же, слово Твое стоит в небесах». Баал-Шем-Тов, благословенна его память, так комментирует это: слова и буквы Твоего речения: «Да будет твердь небесная посреди вод и т. д.» навеки стоят в небосводе и облечены во все небеса навеки, оживляя их, как написано: «И слово Б-га нашего восстанет навеки», и «Слова Его живы и сущи навеки»
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 4
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Ибо солнце и щит Гавайе Элоким» Смысл имени Гавайе Жизненная сила скрыта в теле творения, и [кажется], будто тело существует самостоятельно, как будто оно не есть распространение жизненной силы и духовности — такое же, как распространение солнечного излучения и света, — а некая сама по себе существующая вещь. Но в действительности оно существует не само по себе, а подобно распространению исходящего от Солнца света.
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 7
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И таким образом становится понятным утверждение священной книги «Зогар» о том, что «Слушай, Израиль» — верхнее единство, а «Благословенно имя славы царства Его навеки» — нижнее единство.
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 6
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но так было в те времена, когда еврейский народ находился на высокой ступени, когда в Храме Шхина пребывала в народе. Тогда евреи получали жизненную силу тела только через Б-жественную душу, от внутренней части изобилия, уделяемого Эйн Софом, благословен Он, через имя Гавайе, благословен Он, как об этом говорилось выше
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 2
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Из изложенного [следует] ответ заблуждающимся и [выясняется], в чем коренится ошибка тех, кто отрицает Б-жественное Провидение по отношению к отдельным творениям, а также знамения и чудеса, о которых рассказывает Тора Их ошибка — в проведении ложной аналогии.В творимом постоянно должна действовать сила Творящего для оживления и поддержания его существования, и это — «буквы речи» Десяти речений, которыми творения созданы.
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 5
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Вначале возникла мысль создать мир судом, увидел Б-г, что [так] мир не устоит, и присоединил к суду милосердие», то есть — раскрытие Б-жества через праведников, знамения и чудеса, упомянутые в Торе.
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 8
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И как писал Рамбам, благословенной памяти, что у Всевышнего, благословен Он, суть и сущность и знание Его — все абсолютно едино, все — простое единство, а ни в коей мере не сложное, точно так же это и в отношении всех атрибутов Всевышнего, благословен Он, и всех Его святых имен и эпитетов, которыми Его называли пророки и мудрецы, благословенной памяти, — Милостивый, Милосердный, Творящий благо и подобные им
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 9
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но по отношению ко Всевышнему, благословен Он, ступень мудрости — которая [во всех творениях] есть начало мысли и основа ее — у Него она завершение действия
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 12
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Творения делятся на виды общие и частные с помощью изменений сочетаний, смен и подстановок букв, как говорилось выше. Ибо каждая буква — продолжение особой частной жизнетворности и силы, а когда много букв соединяется вместе, чтобы стать словом, то, кроме множества [разных] видов сил и жизнетворности, продолженных согласно числу букв в слове, есть еще их все превосходящее проистечение высшей силы и общей жизнетворности, которая содержит в себе все виды частных сил и жизнетворности букв, равнозначима им и их превосходит
Ликутей Амарим — Тания. Глава 51
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О пребывании Б-га в нашем мире
Ликутей Амарим — Тания. Глава 45
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще один путь — пробуждать в себе сострадание по отношению к искре Б-жественного, облеченной в тело в этом далеком от Б-га мире, мире «клипот».
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 10
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Но все же, так как «Тора говорит языком людей», «чтобы ухо слышало то, что человек в силах понять», мудрецам истины дозволено говорить о сфирот, пользуясь сравнением. И они назвали их «светами», чтобы с помощью такого сравнения мы поняли отчасти суть единства Всевышнего, благословен Он, и Его атрибутов
Ликутей Амарим — Тания. Глава 49
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Все сжатия — для сотворения тела человека и покорения зла, чтобы после того, как человек возвысит обе свои души и их одеяния и все силы тела, проявилось преимущество света над тьмой. Так же как Всевышний для нас как бы отодвинул Свой свет и скрыл его в бесчисленных сжатиях, так и человеку следует оставить ради Него душу свою и тело и все, что ему дорого. Смысл молитвы «Шма».
Ликутей Амарим — Тания. Глава 52
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О пребывании Шхины в мирах и в творениях
Ликутей Амарим — Тания. Глава 46
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще один легкий путь. Сравнение с королем, возвысившим самого презренного из людей, находившегося среди нечистот. Так Всевышний вывел нас из Египта и приблизил к Себе, даровав Тору.
Ликутей Амарим — Тания, часть II. Глава 11
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
И Десять речений также называются «речениями» только по отношению к сотворенному
Ликутей Амарим — Тания. Глава 50
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
О высшей ступени любви
Ликутей Амарим — Тания. Глава 53
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще о пребывании Шхины в Храме и душе
Ликутей Амарим — Тания. Глава 47
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Нужно всегда ощущать себя вышедшим из Египта, и это — освобождение Б-жественной души из плена в теле и ее включение в единство Б-га через Тору, и особенно — через чтение «Шма».
Ликутей Амарим — Тания. Глава 48
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Размышление о величии Эйн Софа. Если бы не было сжатий Его света, наш построенный на ограничениях мир не мог бы ни возникнуть, ни существовать. Даже познание Его в мире грядущем и Ган Эдене ограничено. Неизмеримое отдаление сотворенного от Творца. Мысль Его не только облекает творения, но и проникает их самую сущность.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 37
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Достижение совершенства в дни Машиаха, то есть явное проявление света Эйн Софа в нашем мире, достигается нашими деяниями в период изгнания. При действии заповеди свет Эйн Софа облекается в саму вещественность мира.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 40
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Если человек изучает Тору не ради нее самой, она совсем не поднимается к сфирот мира Йецира или даже мира Асия. Но если изучение имело иную цель, оно остается совсем внизу, в мире «клипот». Страх и любовь — крылья, поднимающие ввысь.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 35
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Средние не могут полностью пересилить в себе животную душу. Огонь свечи связан с фитилем посредством масла. Так душа человека, даже совершенного праведника, теряет существование в свете Всевышнего посредством исполняемых действием заповедей.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 43
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Две ступени страха. Нижний страх связан с размышлением о наполняющем все миры - Б-жественном свете, имеющем отношение к мирам. Верхний страх - страх смущения, связан с размышлением о том, как все пред Ним - небытие. Две ступени любви. Великая любовь - дар тому, чей страх совершенен, и связана она с миром Ацилут. Вечная любовь возникает в результате размышлений о Б-ге, наполняющем и окружающем все миры и единственно существующем.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 38
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Различие между сосредоточенной молитвой и молитвой без участия мысли. Основная мысль и намерение при исполнении заповедей - желание стать приверженным Всевышнему через приверженность Его Желанию. Интеллектуальные и естественные страх и любовь.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 41
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Хотя позитивные заповеди связаны с любовью, негативные - со страхом, для исполнения всех их нужен прежде всего ощутимый сердцем страх, дабы не воспротивиться Всевышнему. По меньшей мере нужно размышлять о Нем, наполняющем небо и землю.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 36
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Цель сотворения мира - создание Ему, благословенному, жилища в нижних творениях. От покорения стороны ситра ахара возникает радость наверху. Завершение цели сотворения мира будет достигнуто с приходом Машиаха.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 44
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще один вид любви, который есть во всех душах евреев. Как стремится человек к жизни своей души, так стремится он к Б-гу. И еще более возвышенная любовь - как у сына, готового на все ради родителей. Это - любовь Моисея, но в душе каждого скрыто нечто от нее. Следует приучать себя к ней, и привычка станет натурой.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 39
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Ангелы не имеют свободной воли, их страх и любовь естественные, и место их- в мире Йецира. Праведники избрали добро и покорили зло силой интеллектуальных страха и любви. Их место - в мире Бриа. Служением праотцев было постоянное самоотречение, которое выше разума. Их место - в мире Ацилут. Исполнение заповедей лишь по привычке не поднимается ввысь, а остается внизу, в мире, как бы отделенном от единства Всевышнего.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 42
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
У каждого еврея есть нечто от Моисея. В каждом поколении есть ведущие его мудрецы, души которых - искры души Моисея. Познание Б-га достигается не чтением книг, а размышлением и личным постижением. Эта способность есть в каждом, но требует больших усилий.души и тела.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 26
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Бороться с дурным невозможно с позиции лени и грусти. Следует очистить сердце от всякой грусти и заботы о делах этого мира и все принимать с радостью. Тяжелое также к добру, но,добро это еще не открыто.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 27
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Если дурные мысли и влечения приходят во время занятий делами этого мира, можно этому радоваться, ибо, отвергнув их, человек как бы исполнил заповедь. Возможно, борьба - предназначение человека, и покорением зла он доставляет удовольствие Б-гу.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 30
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Если тот, кто умеет изучать Тору, не борется с дурным влечением, вина его тяжелее, чем невежественного, легкомысленного человека. Каждый должен проверять себя, ведет ли он подлинную войну. Он должен делать больше, чем он к тому склонен.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 33
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Временами нужно освещать душу, размышляя о единстве Всевышнего. Долго размышляя об этом, человек придет к истинной радости, и это - подлинная близость к Б-гу.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 25
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Человек всегда в силах воспротивиться всему дурному и забывчивости. Ведь ради того, чтобы не быть оторванным от Б-га, он способен пойти на смерть, а воспротивиться дурному легче, чем умереть. Грусть, отупение сердца и лень, его следствие, - величайшие враги в служении Б-гу.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 28
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Если дурные мысли и влечения возникают во время изучения Торы и молитвы, не следует обращать на них внимания и не следует от этого грустить, а лишь увеличить свои усилия.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 31
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Различие между грустью, от которой тупеет сердце и теряет свою живость, и горечью, при которой сердце живо. Горечь - от категории гвурот стороны Кдуша, цель ее - смягчить Суд в корне его. Время, благоприятное для нее, - когда человек так или иначе грустен по какой-либо причине. А потом он придет к истинной радости, подумав о том, что есть в нем частица самого Б-га свыше.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 34
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Праотцы постоянно были связаны мыслью с Творцом, также и пророки и Моисей. Подобное тому испытали евреи у горы Синай. Придя к выводу, что разум его слишком мал, чтобы осознать небытие мира пред Б-гам, человек должен установить себе постоянные часы днем и ночью для изучения Торы, пожертвований и т. п.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 18
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Дополнительное объяснение того, почему «очень легко» это исполнить.Скрытая любовь коренится в силе Эйн Софа, благословен Он, облеченной в категории мудрости в душе еврея, кто бы он ни был. Вера — сила надинтеллектуалъная
Ликутей Амарим — Тания. Глава 29
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Если человеку не удается побороть отупение сердца при молитве, нужно избрать особое время для того, чтобы стараться осознать свое ничтожество и продумывать всю свою жизнь.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 32
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Когда единственной радостью человека будет радость, связанная с Б-жественной душой, он сможет и любить ближнего, исходя из мысли о Б-жественной душе и о добре, скрытом в каждом человеке.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 24
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Запреты Торы относятся к тому, что против Высшего Желания и не едино со Всевышним, Три одеяния души, когда ими пользуются в запрещенном, хуже самих «клипот». Ибо «клипот» — это идолопоклонство, но и идолопоклонники называют Его «Б-гом богов», они не могут Ему противиться и творят зло лишь в соответствии с Замыслом. Но если человек преступает Желание Его, он совершенно себя от Него отрывает, более, чем «клипот» и нечистые творения.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 19
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Еще о скрытой любви в душе еврея. Душа подобна свече. Как огонь свечи стремится кверху, так душа человека стремится отделиться от тела и подняться к своему источнику в Б-ге
Ликутей Амарим — Тания. Глава 20
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Заповедь о вере в Б-га и запрет поклоняться чему-либо иному — корень всех позитивных и негативных заповедей. Б-г так же единственно Сущий после сотворения мира, как был Он до его сотворения. У человека произнесенное слово — ничто по сравнению с силой речи в душе или тем более с мыслью и только ощущается как нечто отдельное
Ликутей Амарим — Тания. Глава 12
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Средний - тот, кто никогда не совершил и не совершит греха. Одеяния Б-жественной души всегда в нем преобладают, но лишь одеяния, а не суть и сущность ее
Ликутей Амарим — Тания. Глава 13
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Нужно смотреть на себя «как на грешника» — не грешника в полном смысле слова, а среднего, в котором еще есть зло.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 16
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Великое правило в служении средних — владеть своей природой, и этому помогает размышление и осознание величия Всевышнего. Даже если разум не способен породить ощутимую любовь к Б-гу, есть скрытое внутреннее постижение сердца, и через Тору и заповеди оно возвышает душу так же, как ощутимая любовь
Ликутей Амарим — Тания. Глава 21
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
У Всевышнего речь не отделена от Него, она с Ним абсолютно едина. И только творениям, получающим жизненную силу от категории Его речи посредством многих уменьшений и великого сокровения света, кажется, что жизнь их — нечто самостоятельно существующее. Но пред Всевышним нет этого сокровения света
Ликутей Амарим — Тания. Глава 22
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Тора выражается понятным, людям языком и называет эту категорию речью, и это — поступенное снижение и уменьшение жизненной силы, пока не смогут ее получить даже «клипот» и нечистые творения, жизнь которых Всевышний поддерживает как бы нехотя, «из-за спины», дабы вознаградить праведников, покоряющих зло
Ликутей Амарим — Тания. Глава 14
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Каждый человек может и должен быть средним, то есть творить добро и избегать зла мыслью, речью и действием. Но на самом деле испытывать отвращение ко злу — в этом человек не столь властен над собою, но должен к этому себя приучать
Ликутей Амарим — Тания. Глава 17
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Исполнить все веленное Торой очень легко и близко человеческому сердцу, так как в сердце еврея постоянно присутствует скрытая любовь к Б-гу, а мозгом человек владеет и может всегда размышлять о Всевышнем
Ликутей Амарим — Тания. Глава 11
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
«Грешник, которому хорошо» — тот, в ком добро подчинено злу. У одних дурное преобладает лишь временно и частично. Другими оно овладевает полностью, но затем и они раскаиваются. «Грешник, которому плохо» не раскаивается никогда.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 23
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Различие между Торой, единой со Всевышним, и заповедями, которые называются членами тела Короля. Члены тела повинуются желанию души. Через заповеди сила членов и мозга человека также становится колесницей Высшего Желания
Ликутей Амарим — Тания. Глава 15
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Праведник завершил войну со злом, средний - в разгаре ее.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 8
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Главы из книги
Ликутей Амарим — Тания. Глава 9
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Главы из книги
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Противопоставление самоощущения грешника и радости, с которой следует служить Всевышнему. Что собой представляют праведник, грешник и средний. Две души.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 4
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Три одеяния Б-жественной души - мысль, речь и действие, связанные с Торой и заповедями. Единство с Б-гом, достигаемое через одеяния Б-жественной души.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 7
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Верхняя ступень «клипот» — преобладание зла с некоторой долей добра. Она питает животную душу еврея и все разрешенное Торой, но в зависимости от намерения человека все это может быть направлено к абсолютному злу или к абсолютному добру.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 10
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Главы из книги
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Главы из книги
Ликутей Амарим — Тания. Глава 5
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Великое и удивительное единство с Б-гом, достигаемое через познание Торы: разум облечен мудростью Б-га, и сама она в нем заключается. В физическом мире не существует подобного этому абсолютного единства. Тора - хлеб и пища души.
Добрые дела как «масло для горения» Шехины
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Ликутей Амарим — Тания. Титульный лист
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Главы из книги
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Десять сил души, составляющие разум и силы эмоций. Хохма - первый проблеск мысли, Бина - ее развитие, Даат - связь мысли со Всевышним. От действия этих трех ступеней разума рождаются любовь к Б-гу и страх пред Ним.
Ликутей Амарим — Тания. Глава 6
Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания»
Все сотворено в противоположении. Против десяти сфирот Б-жественной души — десять «венцов нечистоты» животной души. Мысль, речь и действие не обращенные к Б-гу, получают влияние от «обратной стороны» и «клипот» Три совершенно нечистые «клипот».
Хохма, Бина и Даат — вот вам и ХаБаД
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Про раскрытие Всевышнего в этом мире
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как Всевышний «одевается» в миры
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Тайна изгнания Шехины
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
От нижнего к высшему страху
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Если мчится сердце твое к Единственному...
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Молитва «Шма Исраэль» как магнит притяжения Единства Бога
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Про Великую любовь
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как раскрыть страх перед Б-гом
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Размышления о трепете перед Всевышним
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как испытать одновременно любовь и страх перед Всевышним
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Мы, выполняя волю Всевышнего, превращаем в свет тьму
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Один Всевышний и мириад миров
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Уединение со Всевышним
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Настрой и желание соблюдения Торы и заповедей
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Божественный свет на «тьму удвоенную и учетверенную»
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Борьба противоположностей
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как пробить оболочки (клипот) миров?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Измерение намерений исполнять заповеди
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как сделать Всевышнему жилище в низах
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Вечная битва с «йецер а-ра» — злым началом
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
О главном предназначении
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Путь к истинной радости
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Сомнения в вопросах веры
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как здорово, что у нас есть вечный противник — Йецер аРа!
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Всевышний в гостях у еврея
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как вернуть свою душу в царский дворец
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Награда за стойкость веры
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Чем дальше от греха, тем ближе ко Всевышнему
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Возлюби ближнего как самого себя
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Не суди человека, пока не окажешься на его месте
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как избежать чуждых мыслей во время молитвы
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как изгнать дух глупости
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
О влиянии греха на душу
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Клипот как оболочки, отделяющие нас от Всевышнего
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Вера как «будильник» души
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как совместить любовь к Творцу и страх перед Ним
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Единство одеяний души
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Десять речений. Всевышнего как инструмент Творения
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Любовь и страх — наследие наших праотцов
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Раскрытие любви к Всевышнему
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
О Высшей воли и еврее, её раскрывающем
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Единство Творца — Его слово, мысль и сущность
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как исполнять заповеди устами и сердцем
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Золотая середина, или как быть хорошим бейнони (средним)
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Почему не грешит «бейнони» (средний)?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Праведник праведнику рознь
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Кашрут как духовная кухня для животной души
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
3 одеяния души
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Духовная посредственность или кто такой «бейнони»
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Единство противоположностей
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
3 одежды: мысль, речь и действие
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
10 уровней Божественной души
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Страдания в этом мире как искупление грехов
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Молитва как часть тшувы
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как можно исправить мир?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Как сохранить Божественную нить
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Две души еврея, или чужая душа — потёмки
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Полная тшува через сознательную любовь
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Разбитое сердце — и два способа его склеить
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Никакой предмет, духовный или материальный, не может стать преградой перед Всевышним
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
И смех и грех: как победить свою животную душу
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Причины изгнания из земли Израиля
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Второе дыхание, или тшува как возвращение
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Что в имени тебе моем?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Пост как средство исправления греха
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Буквотворение — или как буквы Десяти Речений создают миллиарды Творений
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Из чистого истока...
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Цимцум — сжатие или ограничение?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Прегрешение и Наказание
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Десять речений: от букв до слова
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Простота единства — или единство простоты?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Бог един, и имя его едино!
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Послание о тшуве
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Тайны скрытой Торы — или скрытые тайны Торы?
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Творение, по сравнению с качествами Всевышнего в мире Ацилут, не занимает никакого места.
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Отношение Творца к Творению
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Анти материалистическая диалектика, или единство противоположностей (хесед и гвура) по-еврейски
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Имена Всевышнего и раскрытие жизненности Творения
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Алфавит Творения
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Тания 15. Всевышний прощает много раз
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Правая и левая руки Всевышнего: Хесед и Гвура
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Грамматика (со) Творения: одушевленные предметы
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Принципиальные особенности изучения Торы вообще и хасидута в частности
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Тания 14. Молитва — личная беседа с Творцом
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Границы без границ, или Творение как ограничение влияния Всевышнего
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Творение Что-то из Ничего
Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Тания 16. Страдания как искупление
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Тания 13. Высшая тшува и низшая тшува
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Тания 12. Высшее милосердие
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Тания 9. Во всем виноваты евреи
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Тания 6. О душе
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
Тания 3. Жертвоприношение
Рав Цви Вассерман, из цикла «Тания»
