Иудаизм и евреи, Статьи

Избранные комментарии на главу Бемидбар

Рав Шимшон Рефаэль Гирш — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

1. Вторая книга Пятикнижия (Шмот) завершается описанием строительства Святилища Закона. Третья книга (Ваикра) целиком посвящена нормам, которые устанавливает это Святилище для Израиля, — символически, жертвоприношениями, а практически, законами, освящающими каждый аспект повседневной жизни. Таким образом, очерчивается идеал, который должен быть воплощен в реальность и каждым отдельным представителем народа, и всем народом в целом. Заключительная глава книги Ваикра рассказывает о приносимых в Святилище добровольных пожертвованиях, устанавливая юридические подробности, направляющие того, кто ощущает потребность выразить свое личное отношение к Святилищу символическим посвящением Святилищу своей личности или передачей в дар Святилищу личной собственности. Читать далее

Дерех Хаим 35. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:4

Маараль из Праги — Sun, 20 May 2012 04:00:00 GMT

3:4 Раби Шимон говорит: Если трое ели за одним столом и не произнесли за ним слов Торы, они как будто вкушали от «жертвы мертвых», согласно сказанному (Йешая 28:8): «Ибо все столы переполнены блевотиной, испражнениями — нет Вездесущего». Но трое, которые ели за одним столом и произнесли за ним слова Торы, как будто вкушали от стола Вездесущего, согласно сказанному (Йехезкель 41:22): «И сказал мне: “Это — стол, который перед Б-гом”.» Следует задаться таким вопросом: почему, если трое едят и не произносят за столом слов Торы, считается, что они ели от жертв, принесенных идолам? Ведь в стихе, который мишна приводит в доказательство, ничего не говорится о том, что (описанное там положение) — следствие греха пренебрежения Торой во время трапезы! И еще вопрос: почему, если за трапезой произносят слова Торы, это засчитывается, как если бы участники трапезы ели за столом Б-га? И еще непонятно: мишна говорит: …как будто вкушали от жертвы мертвых, — стих же, который она приводит, не говорит о жертвах, принесенных идолам, а говорит о блевотине и испражнениях! (И еще): почему речь идет именно о троих, а не, скажем, о двоих, как в предыдущей мишне: Если двое сидят и нет меж ними слов Торы? Знай: все, что есть в мире, сам мир и все, что его наполняет, — все это для Б-га, согласно сказанному (Теилим 24): «Для Б-га земля и все, что ее наполняет». Но землю и то, что на земле, Он дал человеку, согласно сказанному (там же 116): «Небеса — Небеса для Б-га, а землю Он дал сыновьям человека». Ведь человеку не подобает иметь больше — только то, что на земле. Поэтому мишна говорит, что стол, за которым произносятся слова Торы, — это стол, принадлежащий Б-гу. Конечно, только Б-г питает всех живущих на земле, однако этого одного недостаточно, чтобы стоящий перед человеком стол носил название «стола Б-га» — ведь землю Он отдал людям! Однако Тора выше даже Небес, и если уж Небеса принадлежат Б-гу, тем более Ему принадлежит Тора. И стол, за которым звучат слова Торы, тоже становится принадлежащим Б-гу — ради этой Торы и только ради нее сидящие за столом как бы удостаиваются вкушать от стола Б-га. Ведь когда рабы царя земного едят (то, чем царь оделил их), никто не скажет, что они едят свое — на самом-то деле это царская еда, которой царь оделяет своих рабов за то, что они ему служат. Так и Тора превращает стол, за которым едят люди, в «стол Царя». Читать далее

Молитва о нахождении супруги

Редакция Толдот.ру — Fri, 18 May 2012 04:00:00 GMT

Владыка мира! В Своем благоволении Ты создал Вселенную и сотворил Человека, сделал ему помощника, освятил нас Своими заповедями и повелел мне жениться, чтобы рождались дети. Благословен создавший человека, сотворивший все в Свою честь. Однако велико мое бедствие, страх и трепет охватывают меня, ибо опасаюсь я, как бы мои грехи не привели к тому, что достанется мне дурная жена, которая не предназначена мне и не подходит мне, и как бы не опередил меня другой и не взял бы в жены женщину, предназначенную мне, и не пришлось бы оттеснять душу от души, не дай Б-г. И поэтому пришел я с разбитым и удрученным сердцем изложить свою мольбу перед Тобой, милосердный Отец. Да будет на то Твоя воля, Г-сподь, наш Б-г и Б-г наших отцов, чтобы Ты сжалился надо мной и послал мне супругу, подходящую мне и предназначенную для меня с Шести дней Сотворения мира — на долгие годы жизни. И да будет моя суженая доблестной женой, боящейся Б-га, разумной, с хорошим характером, добродетельной, пусть не окажется она бесплодной, да не случится ей лишиться детей и не будет в ней порока, а будет она совершенна и удачлива во всем, чтобы я сумел нести святую службу Всевышнему без всякой помехи. И не возьми меня из этого мира прежде моего срока и не прогоняй меня ни перед кем на свете. Б-г полный милосердия, возвращающий одиноких домой, милосердный, милостивый, оберегающий, поддерживающий, избавляющий, прямой, освобождающий — помоги мне в деле чести Своего Имени. Соверши ради Своего великого милосердия, ради наших святых праотцев Авраама, Ицхака и Израиля, Своих служителей, ради Моше, Аарона, Йосэфа и Давида, ради всех праведных и благочестивых, да охранят нас их заслуги, и они заступятся за нас. Соверши ради Себя, а не ради нас. Соверши ради Своего Имени, соверши ради Своей десницы, соверши ради Своей Торы, соверши ради Своей святости. Смилуйся надо мною и ответь мне, и услышь молитву мою, потому что Ты слушаешь молитвы всех уст. Благословен слушающий молитву. И будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы моего сердца, Г-сподь — моя опора и мое спасение.. Читать далее

Все для Босса 13. Старая кушетка

Рухама Шайн — Thu, 17 May 2012 12:00:00 GMT

В этом споре Мама была права на сто процентов. Она хотела купить в комнату для гостей новую кушетку. Старая была обита тонкой потрескавшейся кожей и пружины грозились вот-вот вырваться наружу. Папа обследовал кушетку и решил, что она еще годна к службе. Вопрос повис в воздухе. Читать далее

Почему Моше провел 40 дней на горе Синай?

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель — Thu, 17 May 2012 04:00:00 GMT

Я вижу три причины того, что Моше-рабейну провел на горе Синай сорок дней и сорок ночей, и каждая из них связана теми, кто участвовал в даровании Торы: одна связана с принимающим, одна — с тем, что воспринималось, и одна — и с тем, и другим вместе. Итак, первая причина связана с тем, кто должен был получить Тору. Суть ее в том, что человеческий разум, неразрывно связанный с нашей человеческой сутью, не дает нам воспринимать духовные сущности и препятствует тому единству с Б-гом, которого сумел достичь Моше-рабейну на горе Синай. Это духовное достижение, таким образом, превышало человеческие возможности, а потому Б-г в Своей мудрости постановил, чтобы в мире возникло нечто новое, чего раньше ни один человек на земле не удостоился. Б-г решил возвысить Моше-рабейну, господина всех пророков, над уровнем человека, чтобы тот достиг уровня духовного, бестелесного существа. Поэтому Б-г повелел ему отвести время на подготовку к этому событию: ведь сама природа Моше-рабейну и структура его тела должны были постепенно измениться и, в конце концов, обрести новую завершенность. Другими словами, Моше-рабейну должен был там возникнуть заново, он должен был во время пребывания на горе Синай превратиться в новое творение. А мы знаем, что новый человек возникает за сорок дней — наши мудрецы несколько раз упомянули, что именно таково время образования эмбриона. Формирование эмбриона, то есть, приобретение им человеческой структуры, завершается не прежде, чем через эти сорок дней. То есть, первые сорок дней после зачатия — это только дни подготовки, а когда они проходят и вся подготовка полностью завершается, эмбрион внезапно приобретает новый вид и новую структуру. Таким же образом обретается Б-жественная структура: она возникает внезапно после прохождения всех стадий подготовки. Так происходило строительство Мишкана: «И окончил Моше работу. И покрыло облако Шатер Соборный, и Слава Г-сподня наполнила Мишкан». Читать далее

Целые города исчезали из-за того, что их жители не поддерживали Тору

Хафец Хаим — Thu, 17 May 2012 04:00:00 GMT

Зехор ле-Мириям, глава 16 Учили мудрецы: «Сказал рабби Шимон бар Йохай: если ты увидишь, как исчезают города, знай — это оттого, что их жители не поддерживали преподавателей Торы и мудрецов». Однако слова мудреца непонятны — что значит «исчезают»? Попытаемся, с Б-жьей помощью, это объяснить. Существует два вида людей, которые получают свое пропитание совершенно разными способами: 1. Состоятельные люди, которых Всевышний благословил деньгами и недвижимостью, однако у них нет никакого представления о бизнесе. 2. Люди, которые хорошо понимают в торговых делах, однако у них нет собственного капитала, достаточного, чтобы самостоятельно начать бизнес. Читать далее

Береги свою речь. Святость речи. Выдержки из книг по еврейской этике

Рав Зелиг Плискин — Wed, 16 May 2012 04:00:00 GMT

21.Святость речи Тот, кто хранит свою речь от злоязычия, освящает ее. Его молитвы и слова Торы, произносимые им, будут приняты Самим Всевышним. 22. Поможем вернуть Храм Если бы у нас была малейшая возможность заново отстроить Храм, все люди желали бы участвовать в этом. Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти, повлекшей за собой произнесение лашон-ара. Он будет отстроен лишь тогда, когда эти грехи исчезнут. Тот, кто хранит свою речь, вносит свою лепту в восстановление Храма. Читать далее

Ромм

Рав Реувен Пятигорский — Tue, 15 May 2012 04:00:00 GMT

Основал дело гродненский книготорговец (мойхер сфойрим) Барух бен Йосеф. После его смерти (1803) оно перешло в руки сына, Менахема Манеса Ромма, сумевшего объединить всех виленских издателей в одну компанию «Манес унд Земель», которая начала с издания Торы (1830), а затем приступила к Вавилонскому Талмуду (1835—54). Острое соперничество со знаменитой хасидской типографией Шапиры в Славуте привело к вмешательству властей, которые закрыли все еврейские типографии Российской империи, кроме киевской и виленской. С 1863 года типография носила название, которое можно увидеть на большинстве современных «перепечаток» с Талмуда — «Типография вдовы и братьев Ромм». С семьей Ромм работали многие выдающиеся раввины. При их тесном содействии в 1880-86 годах было осуществленно издание трактатов Талмуда, проверенное по рукописям, с добавлением многих новых комментариев. Оно до сих пор считается непревзойденным по качеству и надежности материала, а также с точки зрения графического оформления. На титульных листах, выполненных гравером Авнером Грилихом, изображены две колонны, стоявшие в Храме царя Шломо, — Боаз и Яхин. Эти изображения стали настолько популярными, что ими — без всяких изменений — и сегодня украшают титулы печатных изданий Торы, Мишны, Шульхан-Аруха и т.д. Читать далее

Избранные комментарии на главу Бехукотай

Рав Шимшон Рефаэль Гирш — Mon, 14 May 2012 04:00:00 GMT

3. Стихи 9—12 предыдущей главы показали, как соблюдение нами законов йовеля и вытекающее из него подчинение наших материальных и общественных дел нации-государства Б-гу, побудит Самого Б-га преформировать эти дела таким образом, чтобы способствовать процветанию и духовному возрождению… В стихах 18 и 19 было также указано, что соблюдение нами данных Б-гом законов нравственности и общественных установлений принесет материальное, социальное и политическое процветание народу, демонстрируя, тем самым, особую заботу, щедро даруемую этому народу Б-жественным Провидением. Теперь же стихи 3—13 смелыми мазками рисуют картину счастья и процветания, которые настанут, если народ будет соблюдать Б-жественный Закон; напротив, стих 14 и последующие стихи описывают гибель нации в случае, если ей не удастся исполнить Б-жественный Закон… 6. Я ДАМ МИР ЗЕМЛЕ. В результате атмосферы довольства и гармонии среди населения и в результате взаимной радости людей, какая может процветать только на почве Б-жественного Закона под светом Его благословения, общественная жизнь народа будет освящена покоем… 14. י וְאִם-לֹא תִשְׁמְעוּ, לִי — НО ЕСЛИ ВЫ НЕ ПОСЛУШАЕТЕСЬ МЕНЯ. לשמוע בקול определенно означают «обращать внимание», «подчиняться», но во многих случаях в Писании сочетание — שמע ל имеет значение «выслушивать» или «слушать» другого… Поскольку следующие далее слова (и не будете исполнять…) уже подразумевают неподчинение Слову Б-га, то слова ואם לא תשמעו לי (но если вы не послушаетесь Меня) будут означать нежелание «слушать» Слово Б-га, показывая тем самым, что оставление Закона на деле начинается с пренебрежения изучением Б-жественных законов в теории. Сходное толкование мы находим в Торат коаним: погрешности в теории приводят к неповиновению на практике. Сказано: «И не будете исполнять»; это значит: тот, кто не учит, не будет и соблюдать. Читать далее

Все для Босса 12. Помни и береги...

Рухама Шайн — Sun, 13 May 2012 12:00:00 GMT

Супермена рисуют с большим количеством мускулов. Супермен мог летать, поднимать океанские корабли и совершать другие невиданные вещи. Но вряд ли он смог бы поститься каждый день, как это делал Папа. Кроме суббот и праздников, когда еврей обязан наслаждаться пищей, Папа не ел и не пил от восхода солнца и до заката. Он прикасался к пище только после вечерней молитвы, и то не сразу, а после того, как давал в синагоге ежедневный урок Торы. Читать далее

Дерех Хаим 35. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:3

Маараль из Праги — Sun, 13 May 2012 04:00:00 GMT

3:3 Раби Ханина, сын Традиона, говорит: «Если двое сидят и нет меж ними слов Торы, — это “собрание насмешников”, о котором сказано (Теилим 1:1): “Счастлив муж, который… в собрании насмешников не сидел”.» Но если двое сидят и меж ними есть слова Торы, среди них присутствует Шехина, согласно сказанному (Малахи 3:16): «Тогда заговорят трепещущие перед Б-гом друг с другом, и прислушается Б-г, и услышит, и запишет в книгу памяти, (что) перед Ним, ради трепещущих перед Б-гом и почитающих Его Имя». Здесь говорится только о двух — а откуда следует, что даже если один человек сидит и занимается Торой, Б-г назначает ему награду? Из сказанного (Эйха 3:28): «Пусть сидит одиноко и ждет, ибо получил (награду) себе». Следует задаться вопросом: как приведенный ради Ханиной стих доказывает его утверждение? Ведь в стихе о том, что «счастлив муж, который… в собрании насмешников не сидел», ничего не говорится о том, произносились в этом собрании слова Торы или нет. Ведь можно предположить, что Давид имел в виду настоящих легкомысленных людей, насмехающихся над другими! И еще один момент вызывает недоумение. Раби Ханина должен был вначале сказать о тех, кто произносит за трапезой слова Торы — (ведь начинать следует с хорошего). Почему он начал с тех, кто не делает этого, (то есть, начал с плохого)?! И еще непонятно, как раби Ханина доказывает, что если человек изучает Тору даже в одиночестве, ему уготована награда? Приведенный им стих «Пусть сидит одиноко и ждет, ибо получил (награду) себе» никак не упоминает изучения Торы, и о награде тоже не говорит прямо (в переводе это слово добавлено на основе комментария Раши на этот стих и взято в скобки — перев.). И еще непонятно, почему раби Ханина использовал разные выражения для двоих и для одного. О двоих он говорит: сидят и между ними есть слова Торы, — а об одном: сидит и изучает Тору. Ему нужно было либо в обоих случаях сказать «изучают Тору», либо об одном человеке сказать: «и изучает слова Торы»! Читать далее

Молитва о пропитании

Редакция Толдот.ру — Fri, 11 May 2012 04:00:00 GMT

Да будет Твоя воля, Г-сподь, наш Б-г и Б-г наших отцов, чтобы мое пропитание и благосостояние и пропитание и благосостояние моей семьи вместе с пропитанием и благосостоянием всего Твоего народа, Израиля, было царственно пожаловано, заверено и обосновано Твоей рукой. И не заставляй меня нуждаться ни в подарках людей, ни в их ссудах, а только в Твоей руке, полной и открытой, святой и щедрой. И чтобы привело мое ремесло и все мои занятия к благосостоянию, а не к бедности, к жизни, а не к смерти, чтобы была от меня польза и доброе влияние на всех людей и всегда. Наполни мои руки Своим благословением и насыть нас вдоволь от Своей доброты, как Ты поступил с вышедшими из Египта, потому что Ты, Г-сподь, благословил и благословляешь непрестанно. Глаза всех к Тебе устремлены, и Ты даешь им пищу в срок. Открываешь Свою руку и исполняешь желания всего живого. Возложи свое бремя на Г-спода, и Он поддержит тебя, никогда не даст оступиться праведному. И вы, святые и чистые души (праведников), попросите Г-спода за меня и обо мне. Вознесет Он меня и пошлет удачу, чтобы я смог служить Ему всем сердцем вечно. Амен. Читать далее

Все для Босса 11. Восемь стаканов

Рухама Шайн — Thu, 10 May 2012 12:00:00 GMT

Папа всегда говорил детям, что с гостями надо обращаться так, как будто это члены их семьи. Рухома очень старалась, но это было трудно. Например, один из гостей, реб Берл, очень любил горячий чай. В конце трапезы он поворачивался к девочке и говорил: — Рухома, пожалуйста, стакан чая… Она наливала. Он в несколько глотков выпивал его. И снова: Читать далее

Бедствия при невыполнении шмиты и йовеля

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель — Thu, 10 May 2012 04:00:00 GMT

Ужасные бедствия, намеки на которые содержатся в заповедях Шмиты (Седьмого года) и Йовеля (Пятидесятого года) (25)Весь мир в целом и все его части, относящиеся как к нижним, так и к высшим мирам, — конечны. Когда Б-г сотворил их, Он вложил в них способность просуществовать определенное время, и когда это время заканчивается, больше они существовать не могут. Ведь в мире нет ничего вечного, кроме Б-га благословенного, и ничего, что предшествовало бы Ему. Мудрецы Торы из нашего народа приняли это знание и заповедали потомкам тоже верить в это. Эта наша вера основана на великих основаниях и на множестве доказательств из Торы, Пророков и Писаний, а также из речений наших святых мудрецов благословенной памяти, воспринятых ими по традиции от прежних пророков. Читать далее

Береги свою речь. Жизнь и смерть — во власти языка. Выдержки из книг по еврейской этике

Рав Зелиг Плискин — Wed, 09 May 2012 04:00:00 GMT

1. Сильнее меча «Жизнь и смерть — во власти языка» (Мишлей 18:21). Язык человека — более сильное оружие, чем меч. Меч может убить лишь того, кто рядом; язык смертоносен даже на дальнем расстоянии. (Трактат Арахин 15) 2. Лашон-ара убивает Читать далее