Иудаизм и евреи

аЙихуд веАэмуна 8

Рав Цви Вассерман — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Аудиоуроки

Славич

Толдот Йешурун — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Кайкин

Толдот Йешурун — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Избранные комментарии на главу Бемидбар

Рав Шимшон Рефаэль Гирш — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

1. Вторая книга Пятикнижия (Шмот) завершается описанием строительства Святилища Закона. Третья книга (Ваикра) целиком посвящена нормам, которые устанавливает это Святилище для Израиля, — символически, жертвоприношениями, а практически, законами, освящающими каждый аспект повседневной жизни. Таким образом, очерчивается идеал, который должен быть воплощен в реальность и каждым отдельным представителем народа, и всем народом в целом. Заключительная глава книги Ваикра рассказывает о приносимых в Святилище добровольных пожертвованиях, устанавливая юридические подробности, направляющие того, кто ощущает потребность выразить свое личное отношение к Святилищу символическим посвящением Святилищу своей личности или передачей в дар Святилищу личной собственности.

Карпеншпринг

Толдот Йешурун — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Зингфайн

Толдот Йешурун — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Добродуб

Толдот Йешурун — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Десять уроков Храма. Авот 197

Рав Цви Патлас — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Аудиоуроки

Десять уроков Храма. Авот 197

Рав Цви Патлас — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Видеоуроки

Почему одних мудрецов называют просто «раби», а других — «рабейну»?

Рав Берл Набутовский — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Шалом! У меня такой вопрос: почему некоторых мудрецов называют просто «раби», а некоторых «рабейну» (рабейну Там и др.)? Ента

Со стороны невесты гораздо больше приглашённых…

Рав Ашер Кушнир — Mon, 21 May 2012 04:00:00 GMT

Добрый день. У меня радостное событие, собираюсь жениться. Подскажите, пожалуйста, как делятся расходы на свадьбу? Какой закон, а то уже начинаются проблемы. Дело в том, что со стороны невесты гораздо больше приглашённых. Боря

Моисеевский

Толдот Йешурун — Sun, 20 May 2012 04:00:00 GMT

Еврейские фамилии

Авраам

Рав Моше Пантелят — Sun, 20 May 2012 04:00:00 GMT

Аудиоуроки

Молитва Шавуота. Комментарии к молитве 83

Рав Элиезер Ксидо — Sun, 20 May 2012 04:00:00 GMT

Видеоуроки

Дерех Хаим 35. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:4

Маараль из Праги — Sun, 20 May 2012 04:00:00 GMT

3:4 Раби Шимон говорит: Если трое ели за одним столом и не произнесли за ним слов Торы, они как будто вкушали от «жертвы мертвых», согласно сказанному (Йешая 28:8): «Ибо все столы переполнены блевотиной, испражнениями — нет Вездесущего». Но трое, которые ели за одним столом и произнесли за ним слова Торы, как будто вкушали от стола Вездесущего, согласно сказанному (Йехезкель 41:22): «И сказал мне: “Это — стол, который перед Б-гом”.» Следует задаться таким вопросом: почему, если трое едят и не произносят за столом слов Торы, считается, что они ели от жертв, принесенных идолам? Ведь в стихе, который мишна приводит в доказательство, ничего не говорится о том, что (описанное там положение) — следствие греха пренебрежения Торой во время трапезы! И еще вопрос: почему, если за трапезой произносят слова Торы, это засчитывается, как если бы участники трапезы ели за столом Б-га? И еще непонятно: мишна говорит: …как будто вкушали от жертвы мертвых, — стих же, который она приводит, не говорит о жертвах, принесенных идолам, а говорит о блевотине и испражнениях! (И еще): почему речь идет именно о троих, а не, скажем, о двоих, как в предыдущей мишне: Если двое сидят и нет меж ними слов Торы? Знай: все, что есть в мире, сам мир и все, что его наполняет, — все это для Б-га, согласно сказанному (Теилим 24): «Для Б-га земля и все, что ее наполняет». Но землю и то, что на земле, Он дал человеку, согласно сказанному (там же 116): «Небеса — Небеса для Б-га, а землю Он дал сыновьям человека». Ведь человеку не подобает иметь больше — только то, что на земле. Поэтому мишна говорит, что стол, за которым произносятся слова Торы, — это стол, принадлежащий Б-гу. Конечно, только Б-г питает всех живущих на земле, однако этого одного недостаточно, чтобы стоящий перед человеком стол носил название «стола Б-га» — ведь землю Он отдал людям! Однако Тора выше даже Небес, и если уж Небеса принадлежат Б-гу, тем более Ему принадлежит Тора. И стол, за которым звучат слова Торы, тоже становится принадлежащим Б-гу — ради этой Торы и только ради нее сидящие за столом как бы удостаиваются вкушать от стола Б-га. Ведь когда рабы царя земного едят (то, чем царь оделил их), никто не скажет, что они едят свое — на самом-то деле это царская еда, которой царь оделяет своих рабов за то, что они ему служат. Так и Тора превращает стол, за которым едят люди, в «стол Царя».